书法知识竞赛
单选题把用坏的毛笔当成是好伙伴，存放在大大的竹篓里，给它们写了铭文，选择了干净之所，埋葬了这些笔头，这个具有爱书惜物的人，你知道这个人是谁吗？（）A 王羲之B 智永禅师C 唐太宗D 程邈
题目
单选题
把用坏的毛笔当成是好伙伴，存放在大大的竹篓里，给它们写了铭文，选择了干净之所，埋葬了这些笔头，这个具有爱书惜物的人，你知道这个人是谁吗？（）
A
王羲之
B
智永禅师
C
唐太宗
D
程邈
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相似问题和答案
第1题：
毛笔头是指（ ）
正确答案：A
第2题：
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” _____，正是他们把求知当成人事乐事，才这样乐此不彼，乐而忘返。文章中横线上应填入的三句话，顺序合理的一项是( )
①这与其说是“苦”，倒不如说是“乐”
②许多学业上有成就的人，刻苦读书往往到了废寝忘食的地步
③只有感到读书的乐趣，才能乐于勤奋学习
A.①②③
B.②①③
C.②③①
D.③②①
正确答案：D
第3题：
不要为这些评论而生气,你就把它们当成笑话好了。(remark, treat as)(中译英)
参考答案：Don't become angry about these remarks, you should just treat them as
jokes.
第4题：
什么是不欲临苦？请引用《窍诀宝藏论》的教证详加说明。了知这个道理后，你应当如何发愿？
正确答案: （一）定义：在现实生活中，希望自己受苦受难的人，这个世界上一个也没有。然而，即便不愿意受苦，痛苦也会自然而然降临，这就是不欲临苦。
（二）教证：《窍诀宝藏论》中云：“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离。”亲朋好友相依相伴、难分难舍，希望能天长地久永不分离，但在无常的袭击下，到了一定时候，也会死的死、散的散，只有随业力各奔东西，最后留下来的，徒有思念而已。
“美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去。”对修行人而言，最执著的寺院、茅棚或学院，自己希望恒时不离开，永远都住在这里，但也是不现实的。无论是由于共业还是别业，因缘散了的话，不要说永远，就算呆一刹那的机会也没有。世间人也是一样，买了一幢房子，就认为永远是自己的，这也不一定，无常一旦到来，即使你再不想离开，也不得不接受无情的事实。
“幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃。”幸福的生活、丰足的受用，虽想永远拥有，稍许也不愿离开，但无常来临之际，这些也必定要舍弃。
“暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡。”有了暇满人身，就有了修行的机会，尽管我们很想长久留住，可是人生短暂、无常迅速，真正能闻思修的时间也不过几年。
“贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离。”对慈悲贤善、唯有利他心的具相上师，很多弟子都想永远不离开，但这也是不可能的。有时候上师会圆寂，有时候是弟子圆寂，有时候师徒虽都未圆寂，但也会以各种因缘而分开。
“善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。”具有出离心、慈悲心、菩提心的善良道友十分难得，虽然希望永远不要分离，与他在菩提道中恒时相伴、和睦相处，但这也是做不到的。
（三）发愿：最后，无垢光尊者说：“今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。”了知这些无常的道理后，我们要立下坚定誓言：从现在开始，应披上精进的铠甲修持正法，以趋至永不分离的大乐宝洲——佛果。无垢光尊者还谦虚地说：“于轮回深生厌离的诸道友面前，我虽是没有修成正法的乞丐，但也真诚地以此教言进行劝勉。”
第5题：
一位化学老师，把一个空瓶拿到课堂上，说瓶子里有臭气，然后打开让同学去闻，先是前排的同学说闻到臭味了，后来后排的同学也说闻到臭味了，其实这个瓶子里什么也没装，对于这个小故事你怎么看？
答案：
解析：
瓶子里明明没有臭气，大家也没有闻到臭气，老师说有臭气，大家就说闻到了臭气，其实故事中的老师指的就是我们所说的权威者。这说明平常工作或生活中我们可能过于迷信权威者，造成缺乏自己的独立思考，所以这个故事告诉我们要合理看待权威，不要迷信权威。
谈镐生先生说过：“不要迷信权威，人云亦云，要树立独立思考的科学精神”。这让我想起了伽利略的“自由落体”定律。在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。1700多年前以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重10磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。伽利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。对于当时的人们来讲亚里士多德就是权威，就是因为迷信权威，使得大家丧失了独立思考的能力，让错误的理论存在了1300多年。
不可否认相信权威是有好处的，能够成为权威者，必定积累了大量的知识，丰富的阅历和经验，这些权威能够让我们少走弯路，获得捷径，但是过于迷信权威就使得我们丧失独立思考的能力，对于公务人员来讲，那是不可取的。所以今后踏上工作岗位后，对于领导、老同事的方法、经验，我们要有鉴别、有扬弃的吸收，做到独立思考。
谈镐生先生说过：“不要迷信权威，人云亦云，要树立独立思考的科学精神”。这让我想起了伽利略的“自由落体”定律。在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。1700多年前以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重10磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。伽利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。对于当时的人们来讲亚里士多德就是权威，就是因为迷信权威，使得大家丧失了独立思考的能力，让错误的理论存在了1300多年。
不可否认相信权威是有好处的，能够成为权威者，必定积累了大量的知识，丰富的阅历和经验，这些权威能够让我们少走弯路，获得捷径，但是过于迷信权威就使得我们丧失独立思考的能力，对于公务人员来讲，那是不可取的。所以今后踏上工作岗位后，对于领导、老同事的方法、经验，我们要有鉴别、有扬弃的吸收，做到独立思考。
第6题：
领导干部开设微博,最重要是要有一个明确的地位,正如伍皓的微博所言:“作为一个公务员,当然应该把粉丝当成上帝、当成至尊,因为粉丝是公民的一部分,如果你有99999个粉丝的话,这些粉丝就真的是九五之尊了。”()
此题为判断题(对，错)。
正确答案：错误
第7题：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”青少年时期的作者所思所行尽在于这种“好”与“乐”中，选文部分写了他好学乐学的种种情形，请你用自己的语言概括出其中的两件事。(2分）
正确答案：
①家中贫困，常向别人借书来看，并且亲手抄写。
②不辞路途遥远，到百里之外向名师请教。
③寒冬之中，大雪深积，足肤冻裂，仍强忍其苦， 坚持学习。
④不与同舍人攀比衣食之优越，而是专心致志读书，从中体味学习的“足乐”。
（以上答对两点即可给分、意思对即可。2分。）
①家中贫困，常向别人借书来看，并且亲手抄写。
②不辞路途遥远，到百里之外向名师请教。
③寒冬之中，大雪深积，足肤冻裂，仍强忍其苦， 坚持学习。
④不与同舍人攀比衣食之优越，而是专心致志读书，从中体味学习的“足乐”。
（以上答对两点即可给分、意思对即可。2分。）
第8题：
移情是来访者把咨询者当做早年生活环境里与他有重要关系的人,把曾经给予这些人的感情置换给了咨询者。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
第9题：
甲骨文和铜器铭文中的“册”字，是以绳索穿连竹片或木牍之形。竹片用绳索串在一起做成简牍。而简牍的存在，无疑表明商代的日常书写是毛笔字。青铜器铭文中，大量字迹可看到圆润的笔道或笔锋，有的字甚至还有提顿。可惜因为书写材料的缘故，当时的毛笔字不能长久保存，唯有刻在坚硬卜甲上的甲骨文保存了下来，见证了商王朝的存在。
这段话重在说明：
这段话重在说明：
A. 中国人在商朝时主要用毛笔而非“刀笔”写字
B. 刻在卜甲上的甲骨文有力地见证商王朝的存在
C. 青铜器铭文比甲骨文的笔道或笔锋更圆润
D. 青铜器铭文比甲骨文的笔道或笔锋更圆润
B. 刻在卜甲上的甲骨文有力地见证商王朝的存在
C. 青铜器铭文比甲骨文的笔道或笔锋更圆润
D. 青铜器铭文比甲骨文的笔道或笔锋更圆润
答案：A
解析：
文段开篇先简单介绍了商代“册”字的形，引出作者观点，即简牍正说明商代日常书写是毛笔字。之后举例论证。因此本题选择与观点句观点一致的A选项。
第10题：
下面关于画釉上时毛笔的清洗表达正确的一项是（）。
- A、用少量棉签把釉从毛笔里面挤出来，擦干净
- B、用大量棉签把釉从毛笔里面挤出来，擦干净
- C、用大量卫生纸把釉从毛笔里面挤出来，擦干净
- D、用少量卫生纸把釉从毛笔里面挤出来，擦干净
正确答案:D