第三篇 西方哲学史
问答题试论康德的先验统觉。
题目
问答题
试论康德的先验统觉。
参考答案和解析
正确答案：
(1)概述
①“先验统觉”是把概念和直观结合为知识的能力。他认为,“先验统觉”是一个能动的思维主体;
②统觉不同于直观,因为直观是接受性的,“先验统觉”是自发的活动,其功能是把被给予的表象杂多连接在同一个自我意识中,使它们能被结合为判断;
③“先验统觉”具有“我思”的形式,因此它只属于知性的功能。“我思”伴随着我的一切表象而起作用,并以综合作为它的主要功能。它自身先于范畴,并且是范畴的源泉。
(2)功能
①主观方面
“先验统觉”通过把观念的杂多先天地结合在一个意识里,构成了杂多意识的统一,从而有了意识的统一,这种统一构成了认识的主观方面。
②客观方面
“先验统觉”通过运用知性的先天纯形式把杂多表象统一在一个概念里,使其具有科学认识所需的普遍必然性,从而构成了认识对象的统一,这种统一构成了认识的客观方面。
③主客观的统一
他认为自我意识的统一是先天的,是我们拥有关于统一的自然界的知识的必要条件。认识的主观方面和客观方面由于“先验统觉”的作用统一在同一个意识里。先验统觉自身不能被规定,它使知觉的综合达到统一性,使认识成为可能。他把统觉原理称为“在人类知识中最高的原理”。
(3)具体分析
①康德认为科学知识所必须具有的普遍必然性,只能来源于先天的理智。知识是感性的杂多与知性的先天概念的结合。这种结合的必然可能性根据就是“先验统觉”。这种知识所需要的综合的能力必然要有一个不变的自我为前提。因此,“先验统觉”是一切综合得以可能的前提和必要条件。
②“先验统觉”是认识表象观念里的意识的同一性的前提。意识的同一性,不仅是我们在认识对象时所必需的条件,还是一切直观之所以成为对象的条件。没有意识的同一性,杂多就不能结合在一个意识里,就不可能有知识。所以,知性的可能性依赖于意识的同一性。
③“先验统觉”通过把头脑中先天固有的认识形式主动加在所要认识的表象上,把秩序和规则带入现象,使其成为经验的对象。没有“先验统觉”,感觉材料就是杂乱无章的,就不可能产生具有普遍必然性的科学知识。
④他认为感性认识就是先天直观形式与后天的感觉经验材料相结合的产物。感觉经验虽是我们认识的基础,但它是消极的、无普遍必然性,要构成感性认识,必须用先天感性直观形式对感性质料进行整理。我们对感性杂多进行综合统一,就必须依赖于“先验统觉”,否则就不能将其构成一个统一的意识。
⑤他认为知性通过概念和判断将感性的杂多综合统一成为知识,知性能将感性的杂多综合统一构成知识在于范畴。由于范畴把人类先天的认识形式所具有的普遍必然性带给了感性杂多,我们的知识才具有普遍必然性。意识的综合统一性就构成了一切知识的客观性的条件。
(1)概述
①“先验统觉”是把概念和直观结合为知识的能力。他认为,“先验统觉”是一个能动的思维主体;
②统觉不同于直观,因为直观是接受性的,“先验统觉”是自发的活动,其功能是把被给予的表象杂多连接在同一个自我意识中,使它们能被结合为判断;
③“先验统觉”具有“我思”的形式,因此它只属于知性的功能。“我思”伴随着我的一切表象而起作用,并以综合作为它的主要功能。它自身先于范畴,并且是范畴的源泉。
(2)功能
①主观方面
“先验统觉”通过把观念的杂多先天地结合在一个意识里,构成了杂多意识的统一,从而有了意识的统一,这种统一构成了认识的主观方面。
②客观方面
“先验统觉”通过运用知性的先天纯形式把杂多表象统一在一个概念里,使其具有科学认识所需的普遍必然性,从而构成了认识对象的统一,这种统一构成了认识的客观方面。
③主客观的统一
他认为自我意识的统一是先天的,是我们拥有关于统一的自然界的知识的必要条件。认识的主观方面和客观方面由于“先验统觉”的作用统一在同一个意识里。先验统觉自身不能被规定,它使知觉的综合达到统一性,使认识成为可能。他把统觉原理称为“在人类知识中最高的原理”。
(3)具体分析
①康德认为科学知识所必须具有的普遍必然性,只能来源于先天的理智。知识是感性的杂多与知性的先天概念的结合。这种结合的必然可能性根据就是“先验统觉”。这种知识所需要的综合的能力必然要有一个不变的自我为前提。因此,“先验统觉”是一切综合得以可能的前提和必要条件。
②“先验统觉”是认识表象观念里的意识的同一性的前提。意识的同一性,不仅是我们在认识对象时所必需的条件,还是一切直观之所以成为对象的条件。没有意识的同一性,杂多就不能结合在一个意识里,就不可能有知识。所以,知性的可能性依赖于意识的同一性。
③“先验统觉”通过把头脑中先天固有的认识形式主动加在所要认识的表象上,把秩序和规则带入现象,使其成为经验的对象。没有“先验统觉”,感觉材料就是杂乱无章的,就不可能产生具有普遍必然性的科学知识。
④他认为感性认识就是先天直观形式与后天的感觉经验材料相结合的产物。感觉经验虽是我们认识的基础,但它是消极的、无普遍必然性,要构成感性认识,必须用先天感性直观形式对感性质料进行整理。我们对感性杂多进行综合统一,就必须依赖于“先验统觉”,否则就不能将其构成一个统一的意识。
⑤他认为知性通过概念和判断将感性的杂多综合统一成为知识,知性能将感性的杂多综合统一构成知识在于范畴。由于范畴把人类先天的认识形式所具有的普遍必然性带给了感性杂多,我们的知识才具有普遍必然性。意识的综合统一性就构成了一切知识的客观性的条件。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
康德把“先验自我视为”构成知识的界限，而“超验理念”构成知识的条件。
正确答案:错误
第2题：
关于康德哲学，下列选项正确的是（）。
- A、康德哲学确立的经验知识基础是知性形式
- B、康德纯粹理性批判是为了确立先天综合判断
- C、康德的先验哲学不是基础主义
- D、康德哲学确立的经验知识基础是逻辑推断
正确答案:A,B
第3题：
试论康德的政治思想。
参考答案：康德的伦理学说为他的政治思想奠定了理论基础;康德的伦理思想的中心是“道德法则”
，人们唯有遵循“道德法则”行为才是合乎道德的;在康德看来，由于道德法则的普遍适用性，政治屈从于道德便是十分必然的了。
康德的政治思想中，他把实现永久和平视为政治的最高目标，是最高的政治和道德的善。康德在他的《论永久和平》中提出了一个消除战争、 保障各国人民永久和平的计划和方案。
这一方案包括六项预备条款和三项正式条款。预备条款是实现和平的前提，正式条款是实现和平的必要条件。
第4题：
下列教育思想家中，将哲学中的统觉观念用于教学上的是（）
- A、杜威
- B、裴斯泰洛齐
- C、赫尔巴特
- D、康德
正确答案:C
第5题：
康德认为欧几里得几何的性质是（）
- A、后天分析判断
- B、后天综合判断
- C、先验分析判断
- D、先验综合判断
正确答案:D
第6题：
纵观康德的“三大批判”，下面说法符合康德观点的是？（）
- A、在知识问题上，康德关心的是知识和知识对象的先验条件。
- B、在伦理问题上，探讨的是道德准则的先验性
- C、在审美判断上，强调了美感的先验性。
- D、在判断力批判上，建立了近代最完善的先验美学体系。
正确答案:A,B,D
第7题：
先验论谁提出来的（）
- A、欧几里得
- B、柏拉图
- C、亚里士多德
- D、康德
正确答案:B
第8题：
康德认为欧几里得几何的性质是（）
A.后天分析判断
B.后天综合判断
C.先验分析判断
D.先验综合判断
参考答案：D
第9题：
试论康德的崇高观？
正确答案: 1）康德继承英国经验主义的崇高观，把崇高范畴纳入到先验论的体系中进行论述。他把美和崇高都列入审美判断的范畴，认为它们符合审美判断的几个规定。美和崇高在形式上都以快与不快的感情作为判断的宾语，都具有普遍有效性。他认为崇高与优美不同，崇高是通过感性形式在心灵中激发出来的，涉及到理性的观念，而不包含在任何感性形式里，这就更突出了主观对对象的情感反应，对象的形式让人见到了伟大和力量。
2）康德把崇高分为两种：数学的崇高和力学的崇高。数学的崇高主要是指体积的大，比如大海。力学的崇高主要指能够引起恐怖的对象，在鉴赏过程中从人们内心激起一种不付诸实施的抵抗力量，即敬畏的感觉、望而生畏的感觉，如：杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不仅长江滚滚来”，面对滔滔的长江，赶到了长江力量的巨大，唤起了要去抵抗的意向，但又没有付诸实施，产生一种崇高感。李白《将进酒》“黄河之水天上来”，赞叹黄河力量的巨大，产生要去抵抗的欲望，但又不付诸实施，从而产生崇高感，因为感叹而化解了抵抗的欲望。当人们确信自己处在安全地带时，在精神上就会产生优越感，认为自己在精神上的抵抗力量超越了对象，从而进入审美状态，产生崇高感。
康德对崇高的研究继承了17~~18世纪英国经验主义的崇高观，对谢林、席勒、黑格尔和叔本华等人的研究产生影响。
第10题：
试论胡塞尔的现象学先验还原的方法。
正确答案:“现象学还原”：包括本质还原和先验还原。本质还原又名本质直觉，即就是以获得非经验的、无预先假定的本质和本质的规律为目标的认识方法。本质直觉的方法的基本原则是：“面向事物本身”。这里的事物指的是“直接的给予”或“纯粹现象”；先验还原是指把那种有关世界是自在的、客观的存在的观点还原为世界是相对于先验的主体而存在的观点，这是一条通向先验的主观性的道路。