高等教育自学考试
相似问题和答案
第1题：
试析《门罗宣言》。
1823年8月，英国外交大臣G.坎宁邀请美国共同反对俄、普、奥3国“神圣同盟”对拉美各国的干涉，禁止再把拉丁美洲殖民化，得到门罗的赞同。
1823年12月2日，门罗总统在致国会咨文中宣称：美国将不干涉欧洲列强的内部事务或它们之间的战争；美国承认并且不干涉欧洲列强在拉丁美洲的殖民地和保护国；欧洲列强不得再在南、北美洲开拓殖民地；欧洲任何列强控制或压迫南北美洲国家的任何企图都将被视为对美国的敌对行为。提出“美洲是美洲人的美洲”的口号。实际上，宣布拉丁美洲属于美国的势力范围。从某种意义上讲，门罗主义在客观上起到了防止已独立的拉美国家再沦为欧洲列强的殖民地的作用。
门罗宣言包含的原则就是通常所说的“门罗主义”。门罗主义的含义主要有三个方面：
⑴要求欧洲国家不在西半球殖民。这一原则不仅表示反对西欧国家对拉美的扩张，也反对俄国在北美西海岸的扩张；
⑵要求欧洲不干预美洲独立国家的事条；
⑶保证美国不干涉欧洲事务，包括欧洲现有的在美洲的殖民地的事务。
门罗主义在当时未产生多少影响，因为英国在拉美的影响要大大超过美国。１９世纪４０年代以后，美国又重新提起门罗主义。
第2题：
试析护国运动的性质与意义。
正确答案: 性质：反对袁世凯复辟帝制的战争。具有资产阶级旧民主主义的性质。
意义：护国运动挫败了袁世凯复辟帝制的阴谋，推翻了‚洪宪‛帝制，埋葬了袁世凯，而最终迫使段祺瑞宣布恢复《临时约法》和国会。达到了铲除帝制，恢复共和制的目的。（但它打倒的仅仅是一个袁世凯，代之而起的段祺瑞，仍是帝国主义压迫下的封建军阀专制独裁。从资产阶级旧民主主义革命整个过程来看，护国运动仍然没有取得成功，国家政权并没有发生革命性转移，人民还是毫无所得，中国半殖民地半封建社会地位仍然没有改变。）
第3题：
A.李鸿章
B.曾国潘
C.左宗棠
D.梁启超
第4题：
车务终端同自律机一样，也配置为双机冷备方式。
正确答案:错误
第5题：
试析试析徐渭以《四声猿》命名自己杂剧的用意。
正确答案: 《四声猿》是徐渭的四部杂剧《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《狂鼓史渔阳三弄》、《女状元辞凰得凤》的合称。《四声猿》的得名说法不一，很多人认为徐渭是取猿声哀苦，令人断肠来表达自己内心的悲哀。也有人认为徐渭心目中的猿不仅悲伤，亦能悟法，所以徐渭以这四个短剧，用另一种方式宣扬了人的显示本性的合情合理。可以说徐渭以《四声猿》命名自己的剧本，有两方面的用意：
一是以猿声写自己内心的悲愤、不遇的慨叹。在《四声猿》的四个剧本中，应该说《狂鼓史渔阳三弄》最突出地体现了徐渭内心的悲愤。《狂鼓史》以历史上祢衡骂座的故事为素材，在阴司由祢衡对着曹操亡魂重演当日骂座的情景。“骂曹”的内容，看起来不外乎历史记载和故事传说中曹操的狠毒伪善、狡诈奸险、草菅人命等罪恶，但对徐渭来说，剧中的曹操实际象征着使他产生“英雄失路，托足无门之悲”的社会实体。而剧中气概超群、才华出众，却沉沦失意、桀骜不驯的祢衡，正是徐渭自己的化身。祢衡最后被玉帝请去作修文郎的结局，则是科考失意、怀才不遇的徐渭对自己的一种安慰。
二是借猿声写自己心中的奇气，《四声猿》就是徐渭的中夜长啸。《四声猿》写了四件至奇至快之事，除《狂鼓史》阴间骂曹外，《翠乡梦》的破戒与投胎、轮回与度脱也充满了奇异的色彩。而《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》中的木兰和黄崇嘏以女子之身，或驰骋疆场、杀敌卫国，或参加科考、独占鳌头，在当时都是至奇至异之事。可以说，徐渭创作这四个剧本正是“借彼异迹，吐我奇气。”
第6题：
中唐古文运动的思想纲领是（）。
- A、文以明道
- B、不平则鸣
- C、惟陈言之务去
- D、词必己出
正确答案:A
第7题：
试析运动心理学中的道德或伦理问题？
正确答案: 运动心理学工作者的职业道德或伦理标准，是规范运动心理学工作者的行为，取得教练、运动员信任，做好服务工作的必要条件。事实上，运动心理学工作者的伦理学标准与其他体育科研人员或其他咨询服务行业的伦理学标准是一致的，当然也有其自身的特点。但是在目前，我们国内还没有关于运动心理学工作者任职资格的任何法律和规定，也没有相应的运动心理工作者的伦理标准，这势必在一定程度上影响了运动心理学工作者服务的质量、社会对他们工作的认可以及运动心理学工作者自身的发展。所以，制定出一套适合我国国情的运动心理学工作者的伦理学标准是十分必要的。
（1）能力；
（2）诚实；
（3）专业和科学的责任；
（4）对人们权利和尊严的尊重；
（5）关注他人的利益；
（6）社会责任。
第8题：
第9题：
试析《宋中书札付一则》课文中“不务肯构”一语的修辞义。
正确答案: 修辞义=给该词组的临时意义，原本不具备的含义。
肯=贴在骨上的肉，构=建造，骨头决定了所贴之肉的形体，作者将其比喻为“依照礼教“，这是肯构本不具备的含义，一旦脱离本文即不能搬照使用。
第10题：
试析韩柳古文运动的理论及对文学革新运动的推动作用。
正确答案:（1）韩、柳从现实需要出发，在批判继承古文运动先驱之文论的基础上，对儒道进行全面的清理，以文章内容的变革带动形式的变革，使“文以载道”、“文以明道”说产生了实践意义。在总结前人关于文章作为表现儒家思想体系的“道”的基础上，进一步明确了“道”和“文”的关系，从而确定了“古文”创作的指导思想。在具体的创作实践中，韩愈又提出了“不平则鸣”的口号。他认为所谓古文，不仅是明道、传道的工具，也是鸣不平，反映现实的工具，这就把“明道”和对现实的批判联系了起来。这样，使得韩愈散文创作和理论等方面的思想性和现实性都得到了加强。
（2）在《答李翊书》中，韩愈明确提出“惟陈言之务去”的主张，他在《南阳樊绍述墓志铭》中又说作家要做到“不袭蹈前人一言一句”，要求从字句到文章全面创新，要“辞必己出”。他还进一步提出“文从字顺各识职”的文学主张，使得语言的革新获得成功，从而促使了散文体裁和语言艺术的全面革新。
（3）从思想内容到形式全面革新的古文运动，从理论和创作上彻底打垮了当时骈文的统治地位，造成了一种精练畅达、富有表现力的新文体，树立了古文在文坛上的权威，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地。古文运动的胜利，有力地打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风，开创了中国古典散文的新时代，奠定了此后散文发展的方向和规模。韩愈提出的文道合一，气盛言宜、务去陈言、文从字顺等论点，指导了后来无数散文家。