厨师考试
以模仿物象的自然形态，通过艺术加工形成图形的是（）A、几何图案B、象形图案C、堆叠、松散形图案D、组合图案
题目
以模仿物象的自然形态，通过艺术加工形成图形的是（）
- A、几何图案
- B、象形图案
- C、堆叠、松散形图案
- D、组合图案
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相似问题和答案
第1题：
现代派艺术基本美学原则是“再现”,强调忠实地模仿客观物象,大多严守形式美的法则,遵从形式创造的规律来进行创作,其艺术作品形态完整、典雅、和谐。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：错误
第2题：
下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是：
①“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形态。
②艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术变形中的变化及美学意义。
③“变形”是指客观物象反应在艺术中的形态的改变。
④所谓“变形”是相对“常形”而言。
⑤例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。
⑥在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异。
A④①③⑥②⑤
B⑥⑤②④①③
C④③①⑥⑤②
D④③①②⑥⑤
①“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形态。
②艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术变形中的变化及美学意义。
③“变形”是指客观物象反应在艺术中的形态的改变。
④所谓“变形”是相对“常形”而言。
⑤例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。
⑥在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异。
A④①③⑥②⑤
B⑥⑤②④①③
C④③①⑥⑤②
D④③①②⑥⑤
答案：C
解析：
所谓“变形”，是相对于“常形”而言。“常形”是指现实生活中客现物象的正常自然形态；“变形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其美学意义。
——节选自《怪异：明清启蒙美学之特征》
故本题正确的排序应该是④①③⑥⑤②。在比较答案的排序时，最不影响结构的答案为C。
故正确答案为C。
——节选自《怪异：明清启蒙美学之特征》
故本题正确的排序应该是④①③⑥⑤②。在比较答案的排序时，最不影响结构的答案为C。
故正确答案为C。
第3题：
隋唐时期，园林艺术从单纯的模仿自然发展到艺术地加工自然，走上提炼、概括自然山水美的新阶段。【 】
正确答案：×
第4题：
抓住物象的特征，根据食品工艺加工的要求，按设计的意图进行人为的扩大、缩小、加粗、变细等艺术处理是食品图案的（）
正确答案:变形手法
第5题：
图形的解构就是将物象通过分割、（）等方法使其化整为零。
- A、重复
- B、重组
- C、打散
- D、拼贴
正确答案:C
第6题：
下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是()。①“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形态②艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术变形中的变化及美学意义③“变形”是指客观物象反应在艺术中的形态的改变④所谓“变形”是相对“常形”而言⑤例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象⑥在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异
A.④①③⑥②⑤
B.⑥⑤②④①③
C.④③①⑥⑤②
D.④③①②⑥⑤
B.⑥⑤②④①③
C.④③①⑥⑤②
D.④③①②⑥⑤
答案：C
解析：
根据少数服从多数原则，④为首句的可能性较大。又经对比发现，B项中⑤先使用了“变形”概念，然后才出现了对“变形”的解释，不符合逻辑，所以排除B项。⑥提出变异现象，⑤为变异的例子，②为得出的结论，结论性表述一般放在最后，故后三句排列为⑥⑤②，排除A、D两项。故选择C。实际上，根据该题题源所给顺序应为④①③⑥⑤②。根据原文中给出的逻辑关系，C项排序亦成立，故脱离原文后最佳答案应该为C。
第7题：
平版印刷原理是()。
A:印刷版图形部分凸起，空白部分凹下，通过版面的凹凸形成吸附油墨印刷
B:印刷版图形部分凹下，空白部分凸起，通过版面的凹凸形成吸附油墨印刷
C:通过物理、化学作用，在图形部分形成亲油基团，在空白部分形成亲水基团
D:模仿印章盖章的原理，使图形和背景几乎成一个平面，压印图形
B:印刷版图形部分凹下，空白部分凸起，通过版面的凹凸形成吸附油墨印刷
C:通过物理、化学作用，在图形部分形成亲油基团，在空白部分形成亲水基团
D:模仿印章盖章的原理，使图形和背景几乎成一个平面，压印图形
答案：C
解析：
平版印刷是根据油水不相容原理，通过向印刷版擦水，空白部分因具有亲水基团而吸水排油；再向版面滚墨，图文部分因含有亲油基团，具有亲油憎水的特性，使图文部分吸足油墨，经压印辊筒转到橡皮布上，接触纸张形成图样。这是考查平版印刷的基本知识。故选C。
第8题：
以模仿物象的自然形态，通过艺术加工形成图形的是()
A.几何图案
B.象形图案
C.堆叠、松散形图案
D.组合图案
正确答案：B
第9题：
具象图形是指没有改变物象自然形态的图形，最大的特点是真实地反映了（）的美。
正确答案:自然形态
第10题：
马克思说：“希腊艺术的前提是希腊神话，也就是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态的本身。”又说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的之实际上被支配，神话也就消失了。”如何理解马克思伦神话的两段名言？
正确答案: 马克思主义告诉我们，自然力之实际上被支配，永远都是相对的。这部分被支配了，那部分还没被支配；关于被支配的这部分神话消失了，没有被支配的那部分依然存在，成为产生新神话的基础。古代邀游月宫的神话今天变成了现实，而飞向冥王星、征服银河系依然是个幻想。当今世界仍有许多不解之谜：神秘的百慕大三角区、魔鬼海、大西洲、尼斯湖怪、天外来客等，都有许多美妙的神话流传在人们口头上。人们就用这幻想的翅膀，去探索，去斗争，去征服新的领域，这就产生了新的神话。
我们认为，神话是人类企图认识自然、征服自然的幻想故事。这幻想与当时人类的科学水平和思维形式密切相关。科学的发展是无止境的，今天看了不很科学的东西，甚至是荒诞不经的东西明天可能成为科学事实。如千里眼、顺风耳是古代神话的幻想，今天随着雷达、遥感技术的发展，就成了现实；耳朵能听字，肉眼能透视，最初听来也有点荒诞不经，但事实总是事实，它需要明天的科学去作出解释，今天的科学神话幻想的东西，也许在将来人类看来，正像我们看到古代神话一样幼稚。
在原始神话中，人和神的关系是平等的。随着社会的发展和阶级的分化，神的权力被加强和提高了，直到封建社会，形成了一套完整的由阎罗天子、城隍庙主以及土地菩萨组成的阴间系统和由玉帝、上帝以及各种神怪精灵组成的神仙系统，神权实际上就是统治阶级的权威，于是就产生了反抗神权的神话英雄。这是进入阶级社会后产生的神话特点。这些神话的产生，开始也许是不自觉加工的，但进入阶级社会后，神话在流传的过程中不能不受到当时阶级关系的影响，传说者或创作者为了阶级的利益，对神话进行了自觉的加工。如长沙马王堆汉墓出土的帛画，据钟敬文先生考究，就是适应当时地主贵族的要求而改变的。位于图上部中央人首蛇身的伏羲，原只是一个部落的文化神，而到了阶级社会，他被说成是最早的人皇，所以在天国中也就上升为大神，在帛画中庄严地站在太阳和月亮中间，成为贵族灵魂的接待者和保护神。