书法知识竞赛
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相似问题和答案
第1题：
王羲之书法风格是什么？
参考答案：
王羲之是东晋著名的书法家。官至右军将军，后世称他为“王右军”。少学卫夫人，后改从叔父王庚学习。20岁后崇尚钟繇的正书、行书，草书效法张芝，后博采众长，自成一家，被尊为“书圣”，对后世影响极大。
王羲之的书作用“内撅”笔法，使笔画犹如光洁秀劲的折钗股，骨肉调和；结体平正安稳，左右揖让，似斜反正。表现出一种刚柔相济、阴阳相和、不激不厉的风格。楷书作品具有浓厚的隶意，纵向笔画短促，横向笔画张扬，字态欹侧，呈横张之势。行书作品中锋、侧锋并用，而归于中锋，点画之间的顾盼、使转翻折、牵丝引带等都十分丰富；结体欹斜反正；章法突破隶书体系的横式，而吸收草书的章法，以连贯的气势形成纵势，表现出行书的节奏美。草书作品结体开合自由，牵丝连贯，俯仰相应，不少字连成一组，笔画流畅，有强烈的节奏感。
第2题：
简述王羲之《兰亭序》)及其书法的艺术特点。
答案：
解析：
《兰亭序》是“书圣”王羲之的行书作品，记述的是王羲之和好友在会稽山阴的兰亭聚会的情景，表达出作者旷达的心境。艺术特色：全篇字体结构多变，凡是重复的字。各不相同，其中20个不同的“之”字，各具风韵；中锋侧锋结合，刚柔并济。整篇书法字帖，章法上气韵生动，用笔用墨潇洒，体现了作者深厚的笔墨功力、广博的文化素养和高尚的艺术情操。历史地位：该作品被后世尊称为“天下第一行书”，被认为是王羲之集大成者的作品。
第3题：
书法艺术领域,被誉为“书圣”的书法家是()。
A、张芝
B、苏轼
C、柳公权
D、王羲之
正确答案：D
第4题：
为什么庾翼称王羲之的书法为“野鹜”？
正确答案: 这个典故出自南朝·齐书法家王僧虔的《书论》中：“庾征西翼书，少时与右军齐名。右军后进，庾犹不忿。在荆州与都下书云：‘小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书。须吾还，当比之。’”
这里记载了东晋时期书风正趋转变阶段的一段史实。即庾翼见王羲之的新书体流行，连自家子弟都去学习，很不服气，气愤地称：小儿辈轻贱家里的鸡，而去爱外面的野鸭。他要从荆州回去，与王羲之当面比赛。庾翼善隶、章、行、草书，年轻时与王羲之齐名，甚至王羲之的书法还不及他。南朝·宋虞和《论书表》里就说：“羲之书，在始未有奇殊，不胜庾翼、郗愔。”而且王羲之也承认庾翼的书法很好，相传庾亮尝向王羲之求书，羲之答云：“翼在彼，岂复假此！”庾翼的书法，是属于具有分隶遗意的旧体字。王羲之后来的书法，是属于抛弃了分隶的质朴、变成飘逸流媚的新书体，而开创了一代新书风。王羲之在书法史上最突出的成就即在于此。在这新旧交替的时刻，庾翼作为旧派的代表称王羲之的新体字为“野鹜”，这是自然会出现的事，就像后来书法史上的一些保守派骂革新派为“野狐禅”、“丑怪”一样。但是，新生事物是反对不了的，王羲之的新书体逐渐得到了社会的承认，甚至打进了庾氏家族范围，连庾家子弟们都纷纷弃旧学新，效仿王羲之的书法，直到后来，庾翼在庾亮处看到王羲之写的章草尺犊，终于叹服，而向王羲之写信说：“吾昔有张伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝，忽见足下答家书书，焕若神明，顿还旧观。”虽然庾翼在这里称赞王羲之“焕若神明”的是章草，而不是新书体，但毕竟和他称王羲之为“野鹜”时的态度迥然不同了。这也说明了王羲之的书法艺术此时得到社会的公认。
第5题：
下列书法家中，唐代书法家有（）。
- A、欧阳询
- B、颜真卿
- C、柳公权
- D、王羲之
正确答案:A,B,C
第6题：
中国书法源远流长，历代书法大家层出不穷，他们的书法艺术流传至今，为子孙后代留下了宝贵的文化遗产。下列关于历代书法大家的叙述错误的有()。
A.王羲之，东汉杰出书法家，擅长各类书体，尤其是他的行书对后世影响极大
B.欧阳询，唐初书法家，楷书最为出色，独创“欧体”
C.颜真卿，唐代书法家，擅用篆书笔意写楷书，其所创“颜体”为后人习书之楷模
D.黄庭坚，南宋书法家，与苏轼、蔡襄、米芾并称为“宋四家”，擅行书和草书
B.欧阳询，唐初书法家，楷书最为出色，独创“欧体”
C.颜真卿，唐代书法家，擅用篆书笔意写楷书，其所创“颜体”为后人习书之楷模
D.黄庭坚，南宋书法家，与苏轼、蔡襄、米芾并称为“宋四家”，擅行书和草书
答案：A,D
解析：
王羲之是东晋时期著名的书法家，有“书圣”之称，其兼善隶、草、楷、行各体，精研体势.摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，其代表作《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉为“天下第一行书”。A项说法错误。唐初书法家欧阳询，楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一，其正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书法家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。B项说法正确。颜真卿是唐代中期杰出的书法家，他的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风；他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉，他在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。C项说法正确。黄庭坚，北宋诗人、词人、书法家，擅文章、诗词，尤工书法，其书法成就主要表现于行书和草书中，与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。D项说法错误。
第7题：
中国书法史上，“书圣”是王羲之。
正确答案:正确
第8题：
表2中的日文写法主要仿自中国某种书法字体。历代擅长这一书体的书法家是
A.王羲之
B．颜真卿
C．柳公权
D．怀素
正确答案：D
第9题：
被称为“书圣”的古代书法家为：（）
- A、王羲之
- B、欧阳修
- C、柳宗元
正确答案:A
第10题：
钟繇、王羲之在书法史上的主要贡献是什么？
正确答案: 汉、魏晋是我国书法史上由隶书向真、行、草书过渡，真、行、草书发展成熟的时期。正像汉代由篆而隶一样，魏晋由隶而真、行、草的衍变和真行草书的发展，在书法史上具有划时代的意义。魏晋时期，书法作为一种独立的艺术形式，进入自觉的发展阶段，向着多体汇萃、风格竞美的方向迈进。书法艺术自觉发展的重要标志是书论和书法品评的发展，探索书法艺术发展的自身规律。同时，在民间书手如云、书法艺术普遍发展的基础上，一批有成就有影响的书家涌现。例如汉有史游、杜度、崔缓、崔寔、张芝、曹喜、蔡邕、刘德升，三国魏有钟繇、韦诞，吴有皇象，晋有卫瓘、索靖、卫夫人、王羲之、王献之……孙过庭《书谱》说：“夫自古之善书者，汉魏有钟（繇）、张（芝）之绝，晋末称二王（王羲之、王献之父子）之妙。”在众多的书家之中，钟、王可称皎皎者。
钟、王的艺术实践完成了由隶而真、行、草的过渡。并将真、行、草书的发展推上了一个新的水平和境界，开创了真、行、草书发展的新阶段。他们在书学上的贡献，犹如诗之李白、杜甫，散文之司马迁，画之顾恺之、吴道子，对中国文化的发展产生了极为深远的影响。钟繇（151——230）字元常，颖川长社（河南许昌）人。在魏封定陵侯，加太傅，世称“钟太傅”。他的书艺“师资德升，驰骜曹、蔡，仿学而致一体，真楷独得精研。”（《书林藻鉴》）世传钟繇学书曾“画地广数步，卧画被穿过表”，又于韦诞处学蔡邕笔法而不可得，韦诞死后，钟繇发其冢而得笔法。学书的勤奋和执着，使他能对前人传统取精用宏，兼善诸体，而于真书有独特的创造性贡献。据南朝羊欣说，钟繇书有三体：“一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书、教小学者也；三曰行狎书，相闻者也。”铭石之书指当时石刻碑铭的汉隶八分书，目前钟繇有八分书《群臣上尊号奏碑》传世，碑字结体方整，骨气洞达，波磔分披，俯仰有翩翩之致。章程书应指当时书写篇章法令的“八分楷法”书体，即真书初期的名称。行狎书即行书，钟繇行书未见有作品传世，他的《荐季直表》具有浓重的行书笔意。在当时，他的隶体八分书很有名气，卫恒评为“最妙者也”。然而钟繇在书艺上主要的贡献在真书方面，张怀瓘《书断》说钟繇“真书绝世，刚柔备焉”，可惜原迹无传，后世丛帖翻
刻的钟繇真书，屡经唐宋人辗转摹刻，形迹失真，只能约略见其一斑。梁武帝曾以“如云鹤游天，群鸿戏海”来表达钟书特征，鹤、鸿皆有翼，飞翔分张，故“钟书尚翻，真书亦带分势，其用笔尚外拓，故有飞鸟骞腾之姿，所谓钟家隼尾波也。”（胡小石《书艺略论》）钟繇处于由隶而真行草的过渡时期，真书带分势是时代使然，也是钟繇真书的特点。世传钟繇真书如《宣示表》、《力命表》、《墓田内舍帖》等，是王羲之的摹品，有较多的王书笔意，《淳化阁帖》收的《戎路表》虽也是后人所摹，但用笔波挑俯仰，有明显分势，故书家多以此表书法最能代表钟繇真书面貌，“点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已”。（张怀瓘《书断》）钟繇在推动真书的发展、完备和趋于定型上作出了重大贡献，“典型已觉中郎远”，完成真书初期典型形式的创造。
钟繇创造的真书形式，曾风靡于魏晋，至东晋仍有不少书家如王廙、谢安、庾亮等恪守着钟书风范，一直到王羲之崛起才冲破钟书，“兼撮众法，备成一家”，创造出有别于钟书的王氏新书风，并取代钟书而风行于南朝，至隋唐达到极盛，世称“书圣”。
王羲之（307——365）字逸少，琅琊临沂人，居会稽山阴。在东晋时官至右军将军，世称王右军。王羲之出身名门，其父、叔、伯、从兄皆善书，王羲之少年书学父叔，他自叙说：“予少学卫夫人，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书。又之洛下，见蔡邕石经。又于从兄洽处见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。”（《书林藻鉴》）叔王廙及卫夫人的书法皆出钟繇法，可见王羲之书学是由钟法起步的。此后北游开阔心胸，又得江山之助，融会中原雄茂古朴之风，“增损古法，裁成今体”（《书断》）。他的今体是在“备精诸体”，善真、行、草、八分、飞白等的基础上自成家数的。
在当时“江左朝中莫有及者”。张怀瓘说王羲之“得重名者，以真、行故也”，指出王羲之在书法上的主要成就在真、行书方面。王羲之在真、行上的主要贡献，是经篆笔入真、行书，从而改变了钟繇书左右波挑的形貌和放逸的书风，形成王氏圆转凝重的自家形貌和风格。《东观余论》说王羲之的新风格“殊类钟元常，浑浑然有篆籀意。”梁武帝以“龙跳天门，虎卧凤阁”来概括王氏书风，胡小石先生释曰：“王出于钟，而易翻为曲，减去分势，其用笔尚内擫，不折而用转，所谓右军‘一拓直下’之法。故梁武帝以龙跳虎卧喻之。龙跳之蜿蜒，虎卧之踡曲，皆转而不折，真能状王书之旨。”钟书尚翻而有分势，王书尚曲而有篆意，世传羲之爱鹅，曾为山阴道士书《黄庭经》换取白鹅，归而甚悦。白鹅戏水，婉转自如，鹅胫曲而筋骨内含，与王书一致，可见“黄庭换白鹅”的书林佳话不为无因。
王羲之书法真迹无存，世传真、行、草书均系后人翻刻、钩填摹本。真书《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等被孙过庭《书谱》称为“真书绝致者”。王氏真书各帖感情各异而风格浑融一致，创造性地运用不同情绪和书写方法有机结合，提高了书法艺术的表现力，孙过庭认为：“写《乐毅》则情多佛郁”，此帖笔势精妙，被视为王氏真书第一。写“《黄庭经》则怡择虚无”，其书温润遒丽，确有恬淡心境。“书《画赞》则意涉瑰奇”，其书最显晋人潇洒飘逸的风神，用笔遒丽而峻秀，欧阳询摹兰亭序实由此帖得王书笔意。王羲之真书在南朝时已脍炙人口，梁时已刻入碑石。《书后品》评王氏真书“如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪裙肃穆……可谓书之圣也”，“羲之万字不同”，“头上安点，如高峰坠石；作一横画，如千里阵云；捺一偃波，若风雷震骇；作一竖画，如万岁枯藤；立一倚竿，若虎卧凤阁；自上揭竿，如龙跳天门”。王羲之完善了真书审美意致的创造，将真书的发展推上了今楷的历史阶段，开唐楷之先河。
王羲之行草书对后世影响犹为广泛深远，草书得自张芝，自谓“犹当雁行”。实则与其父并称“二王”的王献之，在草书上的成就超过乃翁。后汉张芝的一笔书今草，“惟子敬明其深诣”，黄庭坚说：王氏父子草书“右军似左氏，大令似庄周也。”这由他传世的《鸭头丸帖》，可以看出气脉连贯，一气呵成的特点。在笔法上变乃翁内擫为外拓，后世草书多受小王影响。王羲之《兰亭序》有“天下第一行书”之称，号为万世楷模，其影响在王书中最为深远。王羲之处于行草书普遍发展的历史阶段，目前出土的汉晋竹木简书、帛书等有大量行草书体，其中亦有与王羲之行草书近似的作品，他正是在广泛吸取汉晋民间行草书的字型、结体、笔法等实践经验的基础上，集大成以为格式，创造了妍丽流美的自家风貌，把行草书提高到一个新的审美层次。“草行杂体，如清风出袖，明月入怀”（李嗣真）这些在《兰亭序》和畅优雅的境界，舒展自如妍美流便的线条，气脉条贯的章法和飘逸的风神中，可以得到印证。