高中历史
《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（）A、体现了中国古代讲求人与自然的和谐B、体现了中国古代的人文精神C、说明中国古代没有宗教神学D、说明中国古代统治者开始关注民生
题目
《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（）
- A、体现了中国古代讲求人与自然的和谐
- B、体现了中国古代的人文精神
- C、说明中国古代没有宗教神学
- D、说明中国古代统治者开始关注民生
相似问题和答案
第1题：
()是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。
A、从学生理,从理生文
B、年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷
C、观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下
D、言,身之文也,言而不文,行之不远
第2题：
以下出自《周易·观卦》的是（）
- A、观国之光
- B、关乎天文，以察时变
- C、观乎人文，化成天下
- D、耕者让畔，行者让路
正确答案:A
第3题：
第4题：
《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也”。意思是说：圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明（）
- A、人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的
- B、科学主义和人文主义是中华文化的两大主流
- C、中国古代文化充满了神学的神秘主义色彩
- D、中国古代文化主张人与自然的和谐
正确答案:A
第5题：
翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
正确答案:尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶（相传是舜的司法官）作为自己的忧虑。把百亩田地耕种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，把向善的道理教给别人叫做忠，替天下寻找到人才叫做仁。所以把天下让给别人容易，替天下得到人才却很困难。孔子说：‘尧作为天子，是何等伟大啊！只有天是最伟大的，只有尧能效法天。尧的圣德是那么广大辽阔，百姓难以用语言来形容、称赞！舜，那才是人君的典范啊！舜的品格是那样崇高，身为天下之主，但却不把天下视为私有（与焉：参与其中）！’尧舜治理天下，难道没有用他们心思的地方？只不过不用在耕种上罢了（亦：副词，也是，只是）
第6题：
中国古代思想家提出“天地之问，莫贵于民”。这表明中国古代的民本思想
A．体现了朴素的重民价值取向
B．体现了人民当家作主的历史地位
C．其本质是为了维护封建统治者的统治地位
D．坚持了朴素唯物主义的历史观
(1)本题考查马克思主义哲学关于人民群众作用的观点的理解和运用。
(2)本题的“天地之间，莫贵于民”是对中国古代思想家的民本思想的概括。这种思想在一定程度上看到老百姓的重要性，民甚至可以“载舟”、“覆舟”。但是这种思想是为了维护封建统治阶级的利益和秩序，并未突破唯心主义的历史观。但是“以人为本”、“以民为本”的合理因素，仍值得今天借鉴。
(3)本题A、C是正确选项，B选项是马克思主义观点，D选项是错误选项，古代只有朴素唯物论。实际是唯物主义自然观，没有朴素唯物主义历史观。
第7题：
在中国古代信仰中，天神称为“（）”，地神称为“（）”，合称“（）”。“（）”是“大”的意思，“（）”是“厚”的意思。中国古代祭祀天地的礼仪以（）最为隆重。
正确答案:皇天上帝；后土神祗；皇天后土；皇；后；封禅
第8题：
A、人者，天地之心也
B、唯人也，得其秀而最灵
C、认识你自己
D、人就是人，是自己命运的主人
第9题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
- A、“天下万物之理不外乎吾心”
- B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“万物都在概念中运动”
正确答案:C
第10题：
《易·贲·彖辞》曰：“观乎天文，以察时变；观乎（），以化成天下。”
正确答案:人文