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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（）A、商周政治制度存在差异性B、宗法制与分封制互为表里C、宗法制与礼乐制之间是因果关系D、周文化的稳定性与延续性
题目
王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（）
- A、商周政治制度存在差异性
- B、宗法制与分封制互为表里
- C、宗法制与礼乐制之间是因果关系
- D、周文化的稳定性与延续性
相似问题和答案
第1题：
王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此“制”是指（）
- A、世袭制
- B、分封制
- C、宗法制
- D、郡县制
正确答案:B
第2题：
清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度的显著特征是（）
- A、将血缘姻亲关系与地缘关系结合以强化王权
- B、通过分封同姓诸侯以加强对地方的统治
- C、通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政
- D、通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权
正确答案:A
第3题：
在我国封建法律制度中，从取得家长身份的方式来看，是按（）确定的，反映出嫡庶兄弟姐妹间的不平等。如有嫡子数人时，是“立嫡以长不以贤”。若有嫡庶子并存时，则是“立子以贵不以长”。如果无嫡子、只有庶子时，有时立其长者，有时用占卜的方式确定。
A.长子继承制
B.嫡长子继承制
C.长孙继承制
D.嫡长孙继承制
第4题：
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对（）
- A、周人的大宗、小宗体制
- B、嫡庶制是宗法制产生的根源
- C、形成“天子—诸侯—卿大夫”宗法等级
- D、周人宗法制是分封制的基础
正确答案:B
第5题：
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（）
- A、嫡长子继承制的特点
- B、嫡长子继承制是历史的继承
- C、嫡长子继承制的弊端
- D、嫡长子继承制的优越性
正确答案:D
第6题：
王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也------立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（）
- A、指出嫡长子继承制的弱点
- B、嫡长子的出现有其历史必然性
- C、嫡长子继承制不符合历史发展规律
- D、没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了
正确答案:B
第7题：
王国维指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”。对此解读正确的是（）
- A、宗法制应分封制需要而产生
- B、嫡长子继承制度是周与商朝一大区别
- C、王国维盛赞周的政治制度
- D、宗法制下，周分封的对象局限于本宗亲族
正确答案:B
第8题：
A、立嫡以贤
B、立嫡以长
C、立嫡以能
D、立嫡以亲
第9题：
“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣…一曰（）之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制…”括号中应为
- A、“立子立嫡”
- B、“世卿世禄”
- C、“封建亲戚”
- D、“敬天法祖”
正确答案:A
第10题：
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对（）
- A、周人的大宗、小宗体制
- B、嫡庶制是宗法制产生的根源。
- C、形成“天子一诸侯—卿大夫”宗法等级
- D、周人宗法制是分封制的基础
正确答案:B