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阅读下列材料：材料1：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料2：天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。——《朱子语类》材料3：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。——黄宗羲请回答： 材料3
题目
阅读下列材料： 材料1：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料2：天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。 ——《朱子语类》 材料3：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ——黄宗羲 请回答： 材料3提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
相似问题和答案
第1题：
阅读下列材料材料一苏州...桑麻遍野，茧丝棉之所出，四方咸取给焉，虽秦晋燕周大贾，不远数千里求罗绮缯布者，必走浙之东也。——张瀚《松窗梦语》
材料二毅庵祖，家道中微，以酤酒为业。...因罢酤酒业，购机一张，织诸色贮巾（帛），备极精工。每下一机，人争鬻之。计获利五一。积两旬，复增一机，后增至二十余。商贾所货者，常满屋外，尚不能应。自是家业大饶。—&mda
（1）纺织业发达，发展成为全国纺织品交易中心。
（2）早期资本家。转换经营行业，采用新兴技术，不断扩大生产规模。
（3）本：农业末：工商业
（4）商品经济发展，纺织业出现资本主义萌芽，以工商著称的城市在江南兴起。
第2题：
不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治．虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——《老子>
材料二：
春秋大一统者，天地之常经，古今通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传>
问题：
(1)根据材料，总结两则材料的主要观点。
(2)结合材料及相关史实，分析这两种观点产生的历史背景。
董仲舒生活在西汉时期，国家实现政治统一。为适应政治上的中央集权需要，董仲舒以先秦儒学为基础，吸收道家、法家等思想中的合理因素，形成以“天人感应”“德主刑辅…‘三纲五常“大一统”等学说为主要内容的思想体系．得到汉武帝的采纳。
第3题：
在"能经天地阴阳之化者，不失四时"中，"经"之义为( )
A、常道
B、规律
C、法则
D、效法
第4题：
从哲学的角度看，与下面材料包含的观点相一致是（）范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。-------《吕氏春秋•自知》
- A、天行有常，不为尧存，不为桀亡
- B、心外无物，天下无一物非吾度内者
- C、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与
- D、天地合而万物生，阴阳接而变化起
正确答案:B
第5题：
阅读下列材料：材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”――《论语·为政》 材料二：（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。” ――《汉书·董仲舒传》 材料三：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。――（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》 材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。――（明）李贽《藏书》 请回答： 根据材料三、四指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同。这种不同主要说明了什么问题？
正确答案: 朱熹认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想作为衡量是非的标准。随着封建制度的衰落和商品经济的发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位被动摇
第6题：
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也。”（4分）
（2）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（4分）
（l）（邹忌）晚上睡觉时思考这件事．说：“我妻子认为我美，（是）偏爱我。” （4分，“寝”、“美”、“私”各1分，大意1分）
（2）能够在公共场所议论指责我，让我听到的人，得下等奖赏。 （4分，“谤讥”、“市朝”、“闻”各l分，大意1分）
第7题：
范蠡曾对（）说：“古之善用兵者，因天地之常，与之俱行”。
- A、吴王
- B、越王
- C、秦王
- D、鲁王
正确答案:B
第8题：
[材料1] 陆九渊：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” 王守仁：“无心外之理，无心外之物。”
[材料2] 朱熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”
[材料3] 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”
请回答：
(1)简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。
(2)简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。
(3)谈谈对材料3的理解。
参考答案：1.陆久渊、王守仁是中国古代著名唯心主义哲学家。他们认为只有“心”才是最真实的，而物质世界都是虚幻的，主张“心”即主观精神是宇宙或物质 世界的本原，物质世界派生于精神。这种观点属于主观唯心主义。
2.朱熹是宋明理学的著名代表。他认为在具体事物(“气”)存在以前，就先有“理”(一种脱离人和具体事物的抽象精神)存在了。“理在气先”，就是指客观精神“理”决定事物的存在，“理”是万事万物的本原。这种观点属于客观唯心主义。
3.列宁深刻地指出了唯心主义产生的认识论根源。认识是一个复杂的过程，如果把其中的某一个环节和方面加以夸大或绝对化，使精神成为主宰物质的东西，就导致了唯心主义。夸大了感性认识(如感觉)往往会导致主观唯心主义;夸大了理性认识往往会导致客观唯心主义。
第9题：
董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是（）
- A、春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统
- B、西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统
- C、春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。
- D、董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。
正确答案:D
第10题：
“美德即知识”是苏格拉底的哲学命题。下列中国古代思想家的言论与其具有相似含义的是（）
- A、“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
- B、“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
- C、“心外无物，心外无事，心外无理”
- D、“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”
正确答案:A