高中政治思想品德
相似问题和答案
第1题：
B.存在即被感知
C.理生万物，理在事先
D.无其器则无其道
第2题：
B．唯物主义与唯心主义的对立
C．客观唯心主义与主观唯心主义的对立
D．朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
第3题：
此题为判断题(对，错)。
第4题：
（）论文章的主张是“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。
正确答案:姚鼐
第5题：
下列说法中属于唯物主义的是（）
- A、我思故我在
- B、心外无物
- C、理生万物
- D、气者，理之依也
正确答案:D
第6题：
B．主观精神
C．客观精神
D．物质的具体形态
现实的物质世界只是客观精神的外化和表现，属于客观唯心主义。故本题答案选C。
第7题：
B.主观精神
C.客观精神
D.物质的具体形态
A项：物质是具体的、看得见、摸得着的，而朱熹认为的“理”是一种客观精神，也可以理解为绝对精神。与题干不符，排除。
B项：主观精神是指人本身产生的，不是客观存在的，而在朱熹的表述中“理”是一种客观存在的精神，不是由人的主观意识产生的。与题干不符，排除。
D项：“理”属于客观唯心的范畴，物质的具体形态属于客观唯物的范畴，“理”强调的是一种人意识之外的精神，不是物质的具体形态。与题干不符，排除。
第8题：
下面是一组关于世界本源问题辩论的材料：
材料1
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，……有理便有气，流行发育万物。”
“有高必有下，有大必有小，皆是理必当如此。如天之生物，不能独阴必有阳，不能独阳必有阴，皆是对。……其所以有对者，是理合当恁地。”
——摘自南宋哲学家朱熹：《朱予语类》卷二、卷九五
材料2
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。……心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣．……理岂外于吾心邪?
——摘自明代哲学家王守仁：《传习录中》
材料3
“气，物之原也……。天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通气上下，造化之实体也。是故虚受乎气，非能生气也；理载于气，非能始气也。世儒谓‘理能生气’，……谓理可离气而论……谬幽诬怪之论作矣。”
——摘自明代哲学家王延相：《慎言》
根据以上材料，请用学过的知识回答：
(1)材料1的观点与材料2的观点有何区别?
(2)材料1中的思想有无合理的因素?
(3)材料3的基本观点是什么?它同材料1，材料2的观点对立的实质是什么?
答案要点：
(1)材料1的作者认为，“理”是根本的、主要的，它决定着有天地、有气、有万物，及万事万物的状态，属于客观唯心主义。材料2的作者认为，“心”是根本，心外无物、心外无理，万事万物皆出白“心”，属于主观唯心主义。
(2)材料1的作者坚持“理”是根本，万事万物由“理”而来，这是客观唯心主义的思想。它的合理的因素是有阴即有阳，有阳即有阴，这是对立面相互依存的思想，属于古代哲学辩证思维的理论形式，
(3)材料3的基本观点是，作者认为“气”是万物之本；天地万物“虚实皆气”：“气”是实体，“理”不是实体，“理载于气”，“理”在“气”中，是依赖于“气”的。作者针锋相对地指出，“理能生气”，“理”可离开“气”而存在，这是谬论。
材料3同材料1、2的关于理气关系论争，实质是古代哲学家对世界万物本原问题的不同回答，它的对立的实质是唯物主义和唯心主义的对立和斗争。
第9题：
下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现的哲理相一致的是（）
- A、天不变，道亦不变
- B、理生万物
- C、心外无物
- D、气者，理之依也
正确答案:C
第10题：
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是（）
- A、孟子
- B、朱熹
- C、董仲舒
- D、荀子
正确答案:B