试述杜威在师生关系上的主要观点。

杜威是美国著名的哲学家、教育学家、心理学家和社会学家。他一生都在从事教育活动和哲学、心理学及教育理论的研究，对美国乃至世界教育的发展产生了深远的影响。杜威实用主义的教育思想主要是从教育的本质论、教育目的论、课程论和教学方法观这几个方面论述的。(1)教育本质论。在杜威看来教育的本质就是：教育即生长；教育即生活；教育即经验的持续不断的改造。①教育即生长。儿童的心理发展基本上是以本能为核心的情绪、冲动、智慧等天生机能不断开展、生长的过程。教育的目的就是促进这种本能的生长，杜威批评传统教育无视儿童内部的本能与倾向，只是从外部强迫他们学习成人的经验，教育成为一种“外来的压力”，他明确提出了以儿童为教育中心的主张。②教育即生活。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是为未来的生活作准备。根据“教育即生活”这一原则，杜威又提出了一个基本的教育原则——“学校即社会”，明确提出应把学校创造为一个小型的社会，从而培养能够适应现实生活的人。③教育即经验的持续不断的改造。经验是杜威实用主义哲学和实用主义教育体系中的核心概念。他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程不是教给儿童既有的科学知识，而是让他们在活动中不断增加经验。经验的获得离不开儿童的亲身活动，由此杜威又提出了另一个教育基本原则——“从做中学”，他认为这是教学的中心原则。评价：杜威的这些观点在当时教育严重脱离社会生活的情况下，有利于教育参与生活，是有积极意义的。对传统教育中只教死知识的书本教学形成了有力的冲击，但是把获得主观经验作为教学的唯一目的，忽视系统知识的传授，这是错误的。(2)教育的目的。基于教育即生长、生活，即经验不断改造的理论，杜威提出，教育是一种过程，除这一过程自身发展以外，教育是没有外在目的的。他认为由儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程，即“生长”就是教育的目的。评价：杜威指责“教育过程以外”的目的是一种外在的、虚伪的目的。杜威不是一般的教育无目的论者。他反对那种普遍性的终极目的，而强调教育过程中教育者与受教育者心中的具体目的，当然，他很难把教育的内在目的与教育的社会性目的统一起来。(3)课程与教材。①批判传统课程。他认为传统课程在智育方面极度贫乏，教材中充斥着许多呆板而枯燥无味的东西，阻滞了儿童的生长。②教材心理学化。儿童获取的知识应当符合儿童的心理水平，在课程中占中心地位的应是各种形式的活动作业，让儿童从做中学。③从做中学。杜威认为，应为学生设置适当的环境，使学生“由做事而学习”，在“做”中习得经验，从而掌握知识，发展思维能力。评价：杜威认识到传统课程的弱点，主张重视儿童的直接经验的积累，教材的编写更是要注重学生心理水平，教材心理学化进一步将教育和心理学相结合，使我们的课程编写更有科学依据。杜威强调的从做中学对于传统的静坐学习也是有启发和进步意义的，但是却走向了另一个极端，只强调直接经验，却忽视了间接经验的学习。(4)思维与教学方法。在教学方法、课程上杜威提倡“从做中学”，在思维方法上他提倡反省思维，意思是对某个经验情境中的问题进行反复的、严肃的、持续不断的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、疑虑排除。(5)杜威认为道德教育的主要任务是协调个人与社会的关系。他反对个人至上论和社会至上论，反对将社会与个人割裂开来，认为个人的充分发展是社会进步的必要条件，社会的进步又可为个人的发展提供更好的基础。他反对过分强调个人自由和竞争的旧个人主义，而提倡人与人之间的合作，强调社会责任和理智作用的新个人主义。道德教育应该是社会性的，道德教育应该在社会性的情境中进行而不是停留在口头说教。道德教育应该有社会性的情境、社会性的内容和社会性的目的。学校生活、教材、教法是道德教育的重要途径。评价：杜威非常重视学校对学生优良思维习惯的培养，他认为学校所做的一切都是为了培养学生的思维能力。杜威强调在教学中要重视学生的主动性和创造性，使学生主动地活动、积极地思维，并注意学生的兴趣与需要，这是很有见地的，为“发现法”的教学方法奠定了基础。但是，把整个教学过程完全建立在学生带有盲目性、摸索性的“做”的基础上，这是不科学的，不符合教与学的规律。综上所述，杜威的教育思想始终是围绕着“儿童中心”，以“从做中学”的方式开展的，形成了以生长为教育目的、以活动为课程、以反省思维为基础的教学方法。这样一个实用主义的教学思想体系，提倡教育的实用性，固然有很大的积极意义，然而，上面分析中所说到的关于杜威思想的一些不足和矛盾也是值得我们深思的。

儿童中心论

（1)学校与社会。对学校与社会关系问题，杜威的观点有两方面：一是从学校组织形式看，他认为学校应该成为小型社会，一个雏形的社会，以反映大社会生活 的各种各类的作业进行活动。二是学校教育 的社会功能。杜威认为，学校教育的社会功能，首先是改良调节功能。他指出，学校教 育是社会进步和社会改革的基本方法；其 次，学校教育的社会功能是延续功能，即学校教育是社会生活延续的工具；再次，学校 教育的协调功能，即协调个人和社会的关 系，使个人成为"社会的一员”；最后，学 校教育的培养功能，培养个人与别人共同生活和合作的共事能力。陶行知对杜威学校与社会的关系，“翻半个跟头”，提出“社会即学校”，他指的学校有两个含义，其一是指 专门学校；其二是指人民大众生活场所。陶 行知对“社会即学校”的定义是为了从当时中国国情出发，寻找普及大众教育、提高国民素质的切实可行的道路。 (2)教育与生活。杜威站在自然主义理论的 哲学基础上提出了 "教育即生活”的概念。 他对教育与生活关系从三个方面进行阐述： 一是生活离不开教育。他主张，生活就是发 展，而不断发展，不断生长，就是生活。没有教育即不能生活。二是生长是生活的特 征，而教育就是生长。所谓生长，就是指向未来的发展过程。教育的历史就是生长过 程。三是教育是对生活的改造。这种改造， 不仅是对个人，而且也是对整个社会而言。 它是一个连续不断改造的过程。陶行知在教育与生活的问题上又发展了杜威的教育思想，又“翻了半个跟头”，提出了 "生活即教育”，把生活和教育有机地统一起来。概括起来有三层意思：A.生活含有对人的教 育作用。他认为，生活教育是生活所原有、 生活所必需的教育，生活无时不含有教育的 意义；B.教育又促进生活之变化。他强调，只有“为生活向前向上的需要而教育”才算 得上是促进生活之变化的教育；c.教育随 生活的变化而发展。生活无时不变，教育也随之发展，不是静止的、一成不变的。 (3) 教育与学生。杜威认为，学校教育必须 简化和整理所有儿童发展倾向的各种因素， 把现存的社会风俗纯化和理想化，创造一个 比儿童任其自然可能接触到的更广阔、更美 好的平衡环境，促进儿童发展。为了促进发展，他强调：A.教育要以儿童为中心，把重心转移，"儿童变成了太阳”，一切教育组 织措施都围绕他们运行。B.教育过程要能唤起儿童的思维。他认为思维就是有机体适应环境、解决问题的一种行为。学校应该提 供可以引起儿童思维的经验的情境。陶行知在教育与学生问题的论述上，根据中国国情有了创新。陶行知也认为教育要促进学生发 展，但这种发展必须处理好三层关系： A.群体发展和个体发展的关系；B.全面发 展和个体发展的关系；C.近期发展和终生发展的关系。在如何促进儿童发展的措施 上，陶行知又发展了杜威的思想。A.从儿 童为中心到“六大解放”。陶行知认为教学 必须确立学生的主体地位，把学习的基本自 由还给学生。因此，要解放学生的头脑、双 手、眼睛、嘴巴、时间、空间，使学生成为 学习的主人；B.从思维到创造。陶行知认 为在教育中不仅要启迪学生思维，更重要的是要引导学生创造，解放儿童创造力，“敢探未发明的新理”，“敢人未开化的边疆”， 使人人都能创造。 (4) 教育与知识。杜威认为知识就是经验， 而经验就是人与自然所创造的环境的“交涉”。我们从杜威的著作中不难看出杜威十分强调学生的直接知识的获得。主要表现： A.倡导“从做中学”；B.确立新的课程 观。杜威认为学校的课程计划必须适应现在 社会生活的需要，教材上的迫切问题是在儿 童当前直接经验中寻找一些东西。课程教材 必须以社会生活为基础，而且随知识的发展 而发展。陶行知在教育与知识问题上发展了 杜威的思想。首先，他并不是照搬杜威的 "从做中学”的思想，而是创造性地提出了 "教学做合一”的理论，强调教育要与生活 实践结合；其次，陶行知在课程教材的建设 上不仅强调要紧密联系社会生活，紧贴学生 的直接经验，而且他还从培养合格的民主人 才出发，对构建具有中国国情的课程和教材 体系进行了全面的探索。他认为课程建设要 顾及全体人民接受民主教育，使他们了解贫富不均的根源在于社会制度，拿出一切力量来争取胜利；富国之路是科学的教育、科学的生产、科学的劳动。同时，课程建设要留 心有特殊才能的人才能得到特别的训练和培 养。教材选编要以社会和学生生活为中心 做到从丰富中求精华，从生活中求活的教材。 (5)教师与学生。对教师与学生这一问题 杜威的观点有三点：A.必须站在儿童立场 上，以儿童为教师教育的出发点，坚决克服 传统学校来自教师的刺激和抑制过多的现 象。B.教师不应该采取对儿童予以放任的态度，“放弃他们的指导责任”。C.教育过程是儿童和教师共同参与、真正合作和相互 作用的过程。陶行知对这一问题的论述比杜 威又有新的发展。他认为，教师必须做到 A.树立“人民第一，一切为人民” “天下 为公，文化为公” “虚心学习，集思广益 “平等待人，共同长进"等民主作风，真正 做民主教育的教师；B.学会“宽容”，??与 学生共学、共事、共修养”，与学生共甘苦. 做民众之公仆；C.教师与学生共创造，教师创造学生，学生也创造教师，学生、教师合作，从而创造出值得彼此崇拜之活人，师生双方共同向创造生活迈进。