请翻译“先王恶其乱,古制礼义以养人之欲,给人以求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。
第1题:
翻译下列文言句子。(9分,每句3分,篇名不翻译)
(1)乃悟前狼假寐,盖以诱敌。(《狼》)
(2)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)
第2题:
《礼记·大学》中写道:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;()
第3题:
简述邓析“不法先王,不是礼义”的主张
邓析是春秋时期新兴地主阶级的代表,“不法先王,不是礼义”是邓析主张改革,反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说“先王”的所做所为,并不可能为万世所效法;礼义也不见得正确,没有必要非遵循不可。邓析的“不法先王,不是礼义”提出先王的礼义法令是可以批评,可以否定,可以废弃的,从而论证了否定周礼,实行法治革新的合理性。
第4题:
荀子曾说过:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所在也。”从荀子这段话中可以看出:随着社会经济、政治和文化的发展,“礼”不仅是人与人之间交往的礼节,而且成了()的一种手段。
第5题:
翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”
第6题:
A、讨厌
B、恶毒
C、斗狠
D、厌恶
第7题:
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。
第8题:
犯警先王,不是礼义
这是邓析思想的主要倾向,也是他主张鼎新、否决周礼的理论底子和思想主旨。意思是说:“先王”极为“礼义”并不是不能改变的圣物,“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。先王的礼义法律是可以批评,可以否认,可以烧毁的。既然“先王”不值得效法,“礼义”不见得精确,那么从现实动身订定新法即是必定的、合法的。
第9题:
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”出自()。
第10题:
翻译:先王之制,大都不过参国之一。