00525公文选读
相似问题和答案
第1题：
简析刺与咨的关系。
“刺”、“咨”是同一用途的同源公文，因一音之转，而在先后相连缀的不同时期成为两个文种。具体而言，唐朝法定的平行公文是“刺”；后世改刺为咨。到了宋带，刺作为平行公文的作用被“咨”取代。
略
第2题：
简析田间的《给战斗者》的思想和形式。
正确答案: 《给战斗者》是田间于抗战初期写的抒情长诗。这是中华民族的颂歌，抗日战争的颂歌，为人民解放而战的战斗者的颂歌。诗歌洋溢着高昂的战斗激情，似进军的鼓声，唱出了中华民族的心声，唱出了时代的最强音：“我们／必须／战斗了，／……我们是一个巨人，／生活就要战斗，／高贵的灵魂，／宁死也不屈服，／伸出／双手来，／迎接——自由。”这是伟大的中华民族面对日本侵略者，面临亡国灭种大祸时共有的心声。诗篇以一幅幅色彩绚丽的生动画面，抒写了勤劳勇敢的中华民族在辽阔美丽的国土上辛勤劳作的和平生活和悠久历史，愤怒谴责日本侵略者奸淫烧杀、侵占我国领土的罪行，歌颂“七七”芦沟桥事变开始的伟大的抗日战争，表达了“在斗争里，胜利或者死”的民族感情和决战意志。诗篇结尾“在诗篇上，／战士底坟场，／会比奴隶底国家／要温暖，／要明亮”，把中国人民誓死保卫祖国的钢铁意志表达得极富哲理和诗意，给人以深刻启示。长诗以精短的“鼓点”式诗行（或称“短行体”）为主要特点。把句于拆开分行，——行时常只有两或三个字，造成急促、跳跃的节奏，急骤的旋律，来表达激越的情绪。像战鼓：“一声声的鼓点，单调，但是响亮而沉重”，“鼓舞你爱，鼓动你恨，鼓励你活着”，闻一多赞誉他是“时代的鼓手”、“擂鼓的诗人”。
第3题：
什么是批答？简析批答与诏书等君命文种的不同之处。
批答是唐朝以来由皇帝采纳或赞同臣下所上章疏的内容，而作出的答复性君命公文。 批答与诏书等君命文种不同之处：诏书等是宣达君主的旨意，并要求臣下执行的主动性发文，文辞典雅，篇幅通常较长，批答则为采纳、赞同臣下意见的被动性发文，往往文辞简朴。
略
第4题：
简析《我与地坛》的主题内涵。
正确答案: 《我与地坛》以北京的地坛公园为背景，通过作者与地坛的长久对峙，将个体的情感和生命投射到地坛的一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展开想象的翅膀，从对自身经历的思考中，逐渐超越个体命运的挫折和苦难，探询生存的意义、死亡的意味和工作的价值，进而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，体现了作者博大的胸襟和执著的探索精神。
第5题：
简析关于民族形式问题讨论的内容及意义。
正确答案: 1940年前后，进步文学界进行了民族形式讨论。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出中国文化应有自己的民族形式的问题。在延安，从1939年开始开展了民族形式问题的学习和讨论。在国统区，抗战初期就已发生过“旧瓶装新酒”是否适应的讨论。1940年的讨论发生了两种对立的观点。向林冰发表《论“民族形式”的中心源泉》等文，强调民间形式是大众自己的作风和气派，是民族形式的中心源泉，否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表，他发表了一系列文章批向林冰的错误观点，肯定新文艺在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切旧形式，否认新文艺形式上存在缺点。许多作家则在批评向林冰时，进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式。如郭沫若在《“民族形式”商兑》中指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾在《旧形式、民间形式与民族形式》中指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续自五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的质素。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。
第6题：
诏书的形式与别名有：密诏、亲诏、手诏、诏版、诏黄与（）。
玺书
略
第7题：
简析天气与气候。
正确答案: 某一地区在某一瞬间或某一段时间内大气状况和大气现象的综合。
第8题：
简析诏书的形式与别名。
诏书形式与别名主要有：
（1）密诏。派密使交付重臣的秘密诏书，往往不采用正常传递途径，不举行正式颁给仪式。
（2）亲诏。由皇帝亲自拟稿。
（3）手诏。由皇帝亲笔书写，也称“诏记”、“手记”。
（4）诏板（版）。汉代公文书写材料多用竹、木，缮写诏书的木牍外型规格一尺一寸见方，称为诏板（版）
（5）诏黄。自东晋桓玄当政时下令以纸代筒后，公文起初一律采用黄纸书写。随着纸的制造质量提高，一般公文均改用白纸。后世，仅皇帝的部分公文才可以使用黄纸。用黄纸书写的诏书，遂称为诏黄。
（6）玺书。秦以前所有的印章均可称为“玺”，凡是加盖印玺的文书通称“玺书”。秦始皇以后，仅皇帝之印才能称作“玺”，仅加盖皇帝印玺的文书才称作“玺书”。所以玺书成为诏书的别名。
略
第9题：
简析胡适《上山》的基本内涵，并以《上山》为例简析胡适对诗歌形式从旧到新的变化所做的努力。
正确答案: 《上山》一诗中，胡适怀着积极的态度热情地赞唱着“头也不回，汗也不揩”、“努力往上跑”的“攀登”精神，以及不达“高峰”决不罢休的愿望和抱负。诗作中表现出一种楔而不舍的奋力向上的精神，给我们留下深刻的印象，激励我们对真理和正义事业的不怕困难、勇于探索的执著追求精神。胡适对诗歌形式从旧到新转变方面，做了巨大的努力，在《上山》以前的诗作中，虽然诗歌也使用了白话语体，但并没有能够摆脱，旧诗体式的束缚，仍然残留着一些文言的词句和气味。而《上山》这首诗已经彻底摆脱了旧诗体式的束缚，是用纯正的白话写成的完全意义的自由体新诗了。将白话诗体从旧体诗中完全解放出来，这是胡适对中国诗歌革命所做出的主要贡献。
第10题：
简析艾青的长诗《火把》的思想内容、表现手法和形式。
正确答案: 艾青的长诗《火把》是一曲表现抗战时期青年生活道路的青春之歌，叙写一对女青年在某城市参加火炬游行的故事。女青年唐尼常沉溺于个人感情小天地，感到生活空虚，另一位比较成熟的革命女性李茵邀她去参加火炬游行，在浩浩荡荡的群众火把洪流中，在李茵的亲切劝导下，唐尼终于冲破个人感情的藩篱，举起火把融人革命集体之中，跟着光明的队伍前进。“火把”是时代的光明的象征，由广大人民爱国热情燃起。在表现手法和形式上，诗人采取内心独自和对话的方式，细致描写了唐尼的心理历程及其变化，李茵以自身经历劝导唐尼，显得十分亲切。唐尼的心理代表了一部分青年的彷徨苦闷心态，因而长诗引起强烈的社会反响。