大学语文
相似问题和答案
第1题：
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》提到哪几类人是中国的脊梁（）。
- A、舍身求法的人
- B、为民请命的人
- C、埋头苦干的人
- D、坚持到底的人
- E、拼命硬干的人
正确答案:A,B,C,E
第2题：
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。鲁迅先生如何论证中国人并没有失掉自信力这个论点？
正确答案: 作者通过归纳法用历史的事实和现实的事实来论证
第3题：
下列各项说法有误的一项是( )(3分)
A．《背影》一文中作者选取“车站送别”的特定情景，抓住传神的细节写父亲的背影，创造出一种耐人寻味的艺术境界。
B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了春秋战国时期的诗歌305首，也称“诗三百”。这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。
C．《中国人失掉自信力了吗》是一篇富有战斗力的驳论文，语言尖锐犀利，带有讽刺意味。
D．高尔基的《海燕》运用了象征的写作手法，例如“大海”象征革命高潮时人民群众排山倒海般的力量，“海燕”象征无产阶级革命先驱者。
第4题：
简述《中国人失掉自信力了吗》三个“中国人”的指向。
正确答案:1、指国民党反动统治者和御用文人；
2、是指中国人的脊梁；
3、指所有中国人。
第5题：
2014年2月，习近平同志在索契冬奥会看望中国运动员时，引述鲁迅的话：“我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”请问这段话出自鲁迅的哪篇文章？（）
- A、《中国人失掉自信力了吗》
- B、《习惯与改革》
- C、《最先与最后》
- D、《论雷峰塔的倒掉》
正确答案:C
第6题：
讨论学习《中国人失掉自信力了吗》的现实意义。
正确答案: 这是一篇言简意深的杂文。全文几百字，讨论的却是一个大问题：中国人失掉自信力了吗？鲁迅的回答当然是否定的。在鲁迅看来：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”鲁迅的这一观点不仅在当时是正确的，而且在当下也有其启迪价值。
当中华民族处于国力强盛的历史阶段，中国人有无自信力自然不成为问题。然而上世纪30年代，中国国力衰弱，强敌人侵，国土沦丧，民族存亡到了紧急关头，于是“中国人失掉自信力”的说法才顺势而起。这种说法无疑是悲观主义的，但它之所以能够在社会上传播，并在相当一部分人群中得到认同，却也是有着深刻的现实背景和思想方面的原因的。其一是中国人国难当头、国土沦丧的现实处境。日本帝国主义侵占东北，中国人没有力量收复失地。从某种意义上说，力量首先来自于自信，有自信才有力量。反过来说，没有力量也证明了丧失自信。其二是中国社会在民族危亡关头不思自救的落后现象，也就是鲁迅指出的“一味求神拜佛”，“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己”’。这种追求玄虚、麻醉自己的精神现象就是鲁迅所批判的“自欺力”，它是“自信力”的对立面。其三是将部分当整体、视表面为实质的思维方法。“中国人现在是在发展着‘自欺力”’，这只是表面现象，而不是民族的筋骨和脊梁。部分的中国人丧失了自信力，并不等于全体中国人丧失了自信力。鲁迅所要阐明的就是这个道理，所要扭转的就是躲在“中国人失掉自信力”背后的错误思维方法。
中国人是否失掉了自信力？这不仅是一个现实问题，更是一个中华民族历史文化的课题。从历史上看，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，这就是说，中国人在历史上从来就没有丧失过自信力。从现实的角度看，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”问题是，他们“不能为大家所知道罢了。”问题还在于：究竟是具有自信力的“他们”代表整体的中国人，还是慨叹“中国人失掉自信力”的人和“一味求神拜佛”的人代表整体的中国人？从中华民族传统文化的层面上看，中华文化历经风雨，绵延数千年而不绝于世，就证明了它的强大的生命力；这已被历史证明的生命力是中国人挺立于世的自信力的基础。只要中华文化的血脉不断，中国人就永远不会丧失植根于传统的自信力。
当今的中国正“和平崛起”于世界，当然我们还是发展中国家，与世界上发达国家相比还存在着种种差距和问题。作为中国人，我们不能因为看到自身的差距和问题而减弱自信力，相反，应该发展自信力，追赶上去。
第7题：
不要在失败中失掉自信，失掉信念，甚至失掉（）和人格
- A、价值
- B、目标
- C、性格
- D、个性
正确答案:D
第8题：
中国人失去自信力了吗
鲁迅
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到 求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
(1)“求神拜佛”的实质是什么?其危害性又是什么?
(2)文中“这一类的人们”指的是谁?谈谈你的理解。
第9题：
试析经济法的多层次性。
正确答案: 经济法的多层次性，主要指经济法调整范围的多层次性、经济法法律规范的多层次性、经济法调整方法的多层次性。
（1）经济法调整范围的多层次性。经济法调整的社会经济关系主要包括微观经济规制关系和宏观经济调控关系。微观经济规制关系可划分为市场规制一般关系和市场规制特别关系。市场规制一般关系又可分为市场主体规制关系和市场运行一般规制关系两个部分。市场运行规制关系再可分成公平交易规制关系与市场信息规制关系，等等。
（2）经济法法律规范的多层次性。对各种经济关系进行法律规制形成经济法的法律规范，由于经济法调整范围的广泛性，经济法的法律规范也表现出较强的多层次性。经济法的法律规范主要是针对市场规制关系和宏观调控关系作出的规定，市场规制的法律规范包括市场规制的一般法律规范和市场规制的特别法律规范。市场规制的一般法律规范又可分为市场主体规制的法律规范和市场运行刑事一般规制的法律规范两个方面，等等。
（3）经济法调整方法的多层次性。一般而言，由于社会经济生活的多层次要求，经济法不可能使用一种调整方法来完成对不同性质社会关系的调整，因此，经济法的调整方法不可避免的具有多层次性的特点。经济法同时采用授权性规范、任意性规范、义务性规范、禁止性规范和提倡性规范等调整方式。
第10题：
理解《中国人失掉自信力了吗》确立的颂扬“民族脊梁”的坚强意志和自信心的中心论点。
正确答案: 本文通过所谓“中国人失掉自信力”谬论的驳斥，义正辞严地批判了当时一些对抗日前途悲观失望的论调，驳斥了国民党反对政客，向文人直流诬蔑中国人失掉自信力的无耻谏言，表达作者对中国前途的信心，并热烈赞颂、肯定广大中国人民并没有失掉自信力，认为他们才是“中国的脊梁”。“破字当头，立在其中“的驳论原则，被发挥得淋漓尽致。