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在陈省身先生的文章中，有这样一句话：“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。”你怎么理解这话？
题目
在陈省身先生的文章中，有这样一句话：“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。”你怎么理解这话？
参考答案和解析
正确答案:陈省身先生认为在全球化的今天，中西方文化正处于一个相互冲突、融合的时期。它们是平等的，但也是相互竞争的，正如“春秋”时期的“百家争鸣”，其间不存在主次的观念。
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相似问题和答案
第1题：
社会工作者小赵在主持居民会议的过程中，发现周先生在评价社会工作者时说过一句话：“他们做得都挺好的。”小赵说：“嗯，您觉得我们的工作做得不错，谢谢周先生这么肯定我们的工作，能否请您具体说说好在哪里呢 ”在会议过程中，小赵运用的技巧包括（ ）。
A.邀请发言
B.转述
C.进一步说明
D.聚焦
E.鼓励
B.转述
C.进一步说明
D.聚焦
E.鼓励
答案：A,B,C,E
解析：
D项，聚焦指与会者在参与讨论的过程中会出现离题或者纠缠于枝节问题或后续问题的情况，这时需要社会工作者运用聚焦的技巧，将与会者的注意力集中到讨论的主题上来，将会议带回既定的议程。在本案例中，小赵并没有运用聚焦的技巧。
第2题：
钻井液在钻井的循环系统中如何循环把岩屑带到地面上？
正确答案: 图钻井液由你将泵泵入敢呀管线到钻台立管，经水龙带和水龙头进入钻柱再到井底钻头，经钻头水眼喷出携带井底岩屑，沿环形空间返回地面；在地面上经过你将振动筛和除砂、除泥和除气器，清除钻井液中的岩屑后，返回到泥浆池，构成一个从地面到井下再返回的循环通路。
第3题：
在"先生好古，不喜时文"中，"时文"之义为( )
A、今文
B、时髦文章
C、通用文章
D、指八股文
参考答案：D
第4题：
在日常生活中，应以什么样的心态对待每一个众生？这样做对我们有什么好处？
正确答案: 我们对任何一个众生，都应该作菩萨想。见到众生时，看不出来到底有谁发了菩提心。有的人认为：“这个人肯定不是菩萨，没有发过菩提心，因为他还没有皈依呢。”其实这也不一定，如果他前世发了大乘菩提心，今生虽然没有成熟，但若没有遇到失坏的因，他还是大乘菩萨。这辈子纵然转生为一头牦牛，相续中的菩萨戒体仍旧存在。
若观一切众生皆为菩萨，就不会因无意间对菩萨生恶心，生了多少刹那的恶念，就要在这么多劫中沉陷地狱感受痛苦。
第5题：
陈省身强调他曾经常和爱因斯坦见面，其目的可能是：（）
- A、暗示中西文化互相融会的价值；
- B、暗示范增作品的重大价值；
- C、说明爱因斯坦博学；
- D、说明自己和爱因斯坦的关系。
正确答案:A
第6题：
自主创新同样有引进最新技术，把最新技术在我们这里集成，这样才能够占领制高点。
正确答案:正确
第7题：
我们在维修之前主要检查是否有漏油或漏水现象其它的问题我们可以在维修的过程中检查，这样我们可以节约我们的工作时间。（）
正确答案:错误
第8题：
按提示填空。（任选3处作答）（3分）
初中阶段，我们学了不少鲁迅先生的文章，从中受到中华文化的熏陶，更被他的伟大精神所感染。读《故乡》，我们感受到他____________ 的强烈愿望；读《风筝》，我们钦佩他____________的可贵精神；读《鲁迅自传》，我们敬仰他____________的崇高品格；读《藤野先生》，他那____________令我们油然而生敬意。
正确答案：
期望平等 知错能改 弃医从文 爱国精神
期望平等 知错能改 弃医从文 爱国精神
第9题：
我们在闻法的过程中，如何于一堂课中具足六度？这样有什么功德？
正确答案: 《现证续》中所云：“奉献花座等，随处戒威仪，不害诸含生，于师生正信，无散闻师教，解疑问难题，闻者具六支。”
具体而言，
一、布施度：“奉献花座等”。
在闻法之前，首先为上师摆设妙高法座。然后在法座前或者周围，供养曼茶罗以及花鬘、灯等。这即是布施度。一起学习的时候，对听法的屋子进行清扫、装饰，给大家提供电视机，这方面共同努力，也属于布施度。听法过程中，为此创造一些良好条件，都是在圆满布施度。山下有些居士比较大方，每次听课都买一些水果、矿泉水，这样以后，自己的布施度圆满了。概而言之，听法时尽己所能地作上供下施，就是布施波罗蜜多。
二、持戒度：“随处戒威仪”。
在讲法的经堂里，随处做些洒水、清扫、喷香水等善行，保持那里整洁舒适；同时，遮止自己身口意不恭敬的威仪，长至一部法，短至一堂课，一切行为从头到尾如理如法，这就是持戒度。
三、安忍度：“不害诸含生”。
听法的过程中，无论是有意、无意，都不伤害蝼蚁在内的含生。同时也不能损害旁边的金刚道友。而且听受佛法的时候，不管天气再热再冷，传法时间再长，中间出现种种违缘，都要忍受下来。还有，听法的时候，假如上师讲什么都能接受，这也是一种安忍。
四、精进度：“于师生正信”。
在听受佛法的过程中，要断除对上师及正法的邪见、怀疑、嗔恨等不良心态，满怀虔诚信心、满怀喜悦之情而闻法，即是精进度。
五、静虑度：“无散闻师教”。
听法时心不能妄想纷飞，也不能外散于他处，倘若心不专注，佛教的甚深义不可能通过三心二意、东张西望而得到，因此，从最开始到结束之间应专心致志、一心一意，谛听上师所讲的言教，这就是静虑度。平时听课的时候，放下其他一切琐事。
六、智慧度：“解疑问难题”。
听闻佛法时，若对某些法义产生疑问，则应向上师请教，或者道友之间研讨辩论，以此遣除怀疑、邪见、增益，即是智慧度。（注：增益：本来不存在的东西，却以分别念妄执为存在。）
闻法具足六度的功德：
行持大乘佛法饶益众生，六度万行不可缺少，佛陀在因地时，所有行为均可摄于六波罗蜜多中。因此，我们听闻佛法、修学佛法、弘扬佛法时，具足六度至关重要，若不具足六度，不一定属于大乘佛法。
听闻佛法要做到如理如法，只有这样，佛法的功德利益才会在自相续中生根发芽。假如听法时行为不如法，则不但没有六度的功德，反而会产生众多罪过。
宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中说过：“若能具足六度而修学，其力尤大。”
第10题：
1936年10月19日上海各界人士代表举行公祭鲁迅先生大会。出版界的代表（）先生只在会上发表了一句话的演讲：“今天，天色不早，我愿用一句话来纪念先生：许多人是不战而屈，鲁迅先生是战而不屈。”
- A、胡适
- B、周作人
- C、邹韬奋
- D、郭沫若
正确答案:C