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门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。“门者”“甘言媚词”“袖”“私之”“刺”在句中是什么意思？
题目
门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。“门者”“甘言媚词”“袖”“私之”“刺”在句中是什么意思？
相似问题和答案
第1题：
《报刘一丈书》中“甘言媚词，作妇人状”写的是( )
A.权者
B.客子
C.千谒者
D.门者
【答案】C
【解析】《报刘一丈书》中，“权者”虚伪贪婪；“干谒者”奴颜婢膝；“门者”狐假虎威；“客子”意思是寄居他乡的人。
第2题：
B.权者
C.客子
D.干谒者
第3题：
门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。（《报刘一文书》）
袖金以私之：
把金银藏在袖子里偷偷给他（门者）。
第4题：
在《报刘一丈书》中，“甘言媚词，作妇人状”是写（）
- A、门者
- B、权者
- C、客子
- D、干谒者
正确答案:D
第5题：
下列《报刘一丈书》中的语句，描述作者对权贵者态度的是（）
A日夕策马，候权者之门
B间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之
C幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下
D即所交识，亦心畏相公厚之矣
B
略
第6题：
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进!”则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。主者固不受，则固请；主者故固不受，则又固请，然后命吏内之，则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸亡阻我也。”门者答揖，大喜奔出。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
顾：
（2）这段选文的写作目的是什么
（3）简析这段选文所写人物的形象特征。
（4）这段选文主要运用了什么手法
（3）“干谒者”奴颜婢膝；“权者”贪婪虚伪。
（4）细节描写。
第7题：
且今世之所谓“孚”者何哉 日夕策马候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁 ”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也!岂有相公此时出见客乎 ”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
即：
袭：
盥栉：
（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
日夕策马候权者之门：
袖金以私之：
门者又得所赠金，则起而入之：
（3）文中“今世之所谓‘孚’者”运用了哪种修辞方法
（4）这段文字中描写了几种形象，分析其形象特征。
袖中藏着金银，偷偷地送给守门人。
守门人又得到所赠的金银，才起身进去通报。
（3）反语。
（4）“干谒者”：奴颜婢膝；“门者”：狐假虎威。
第8题：
(一)阅读宗臣《报刘一丈书》中的一段文字，然后回以下3小题。
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马候权者之门。门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客日：“相公倦，谢客矣。客请明日来。”即明日又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒日：“为谁？”则日：“昨日之客来。”则又怒日：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言日：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。
主者日：“进！”则再拜，故迟不起；起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请；然后命吏纳之，则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出，揖门者日：“官人幸顾我，他日来，幸无阻我也！”门者答揖。大喜，奔出。马上遇所交识，即扬鞭语日：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人日：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞之。此世所谓上下相孚也。长者谓仆能之乎？
这段文字描绘了哪四种人的行为丑态？他们各自的主要特征是什么？
干谒者：奴颜婢膝；权者：贪婪虚伪；门者：狐假虎威；闻者：趋炎附势。
第9题：
被公布于咸阳市门，增损一字者即赏之千金的是什么书？
正确答案: 这个是指《吕氏春秋》一书。
第10题：
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
正确答案:法家认为文艺的作用仅仅是供消遣，且对法治是极其有害的。法家是从维护法治的角度提出了取消文艺的主张。但是法家对于文艺功用问题的看法是有矛盾的，一方面，他们认为文艺有害法治要加以取消，另一方面，他们又承认文艺具有“娱乐玩好”的功用。