法理学
应然之法和实然之法的争论起源于？（）A、古希腊B、古巴比伦C、古印度D、古埃及
题目
应然之法和实然之法的争论起源于？（）
- A、古希腊
- B、古巴比伦
- C、古印度
- D、古埃及
相似问题和答案
第1题：
试述在法的本质研究中如何区分法的“实然”与“应然”。
“实然”是指事物的实际状态，它回答的问题是“事实上是什么”；“应然”是指事物的理想状态，它回答的问题是“应当是什么”。世界上有不少事物在实然与应然之间存在差距，比如军队，从实然而言，它是国家抵抗外来侵略的暴力机器；从应然而言，它应该成为维护和平的使者。法也具有这种特点，在法的实然与应然之间存在一定距离。实际存在的法与人们期待的法总会有这样那样的差异。用法学方法论来说明，这也就是实证分析价值与分析的差异。在运用实证方法的时候，我们只看到法的实际状况，当我们同时运用实证法与价值分析法的时候，我们既可以看到法的实际面貌，又从最根本的——人的需要出发，确立了一种法所追求的价值目标。
第2题：
据《素问.热论》，其满三日者当用
A．泻下之法
B．泄热之法
C．发汗之法
D．涌吐之法
E．和解之法
第3题：
“益火之源，以消阴翳”是指
A．以阴中求阳之法调整阴阳偏衰
B．以阳中求阴之法调整阴阳偏衰
C．以温阳之法，治疗阴阳格拒之证
D．以补阴之法，治疗阴虚阳亢之证
E．以补阳之法，治疗阳虚阴盛之证
第4题：
休谟对理性与道德情感的区分，在人类思想史上首次发现了（）之间的区别，具有重大意义。
- A、实然与必然
- B、应然与必然
- C、必然与偶然
- D、实然与应然
正确答案:D
第5题：
第6题：
“以天下之法”取代“一家之法”是黄宗羲法律思想的核心。()
第7题：
道德调节的目标是
A．使人们的行为逐步从“实然”向“应然”转化
B．使人们的行为逐步从“应然”向“实然”转化
C．实现人的理性
D．塑造完美的道德人格
第8题：
根据本讲，良法要具备哪些要点?( )
A.人权保障之法
B.世界普遍适用之法
C.维护社会稳定之法
D.控制公权力之法
第9题：
要以“天下之法”代替“一家之法”的是（）。
黄宗羲
略
第10题：
简要回答税法的应然效力和实然效力？
正确答案: 税收的效力包括应然效力和实然效力，指的是税收法律规范本身所应具有的对税收行为的约束力和控制力以及税法运行过程中所表现出来的对税收行为的指引力及其效果的总称。税法的应然效力是指合法的税收法律规范一经颁布，就本性地具有以国家强制力为后盾的对税收行为的约束力和控制力；税收的实然效力即税法的实效，是指税法在运行过程中尤其是实施过程中所实际产生的对税收行为的指引力，所起到的实际效果。