南北朝时期北方少数民族服装对汉族服装产生怎样的影响？请举例说明。

曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》。《正始石经》以古文、小篆、分书三体刻成，上刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》。另外东吴刻石著名的有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多因为此两碑系是名家所书而作为师法对象，并标榜此为学汉碑，这是历史的误会。

宗教的影响下服装成为维护宗教权利、世俗统治的最有利的工具，禁锢人们的思想，使得服装与人体脱离。如基督教的神职人员的衣着服饰竭尽夸饰与华美，通过装扮，使得他们在外观形象上超越了自我，甚至超越了人间世俗升华到了一个高高在上的神灵般的地位，赋予神圣的威严，让千万信徒肃然起敬。其结果却又导致了人们以其服装之华美艳丽与否来衡量人的地位高下。华服的美饰一面为基督教的艺术带来了光明而美丽的色彩，另一方面，又使人们沦为服装的奴隶。

⑴契丹族服装一般为长袍左衽，圆领窄袖，下穿裤，裤放靴筒之内。女子在袍内着裙，亦穿长筒皮靴。
⑵金——女真族服装主要采用兽皮制作，特别是到了冬天，不分贵贱都穿兽皮服装，就连裤子和袜子也都用毛皮制成，以挡风寒的侵袭。
⑶蒙古族男女均以长袍为主，样式较契丹族长袍更为宽大。

两晋至南北朝时期，北方少数民族进入中原地区，游牧民族服装对汉服装产生了影响，服装按照优胜劣汰的规律，很快吸收了北方民族的形制，从而出现新的服装——裤褶和裲裆。裤褶：上衣下裤的服式称为裤褶服。源于北方的戎服，经改制而成为胫衣和穷袴的结合体，可以直接穿在外面行动方便，裤为合裆，裤脚有小口、大口之分。大口脚即保持汉族衣服宽大的习俗而制成，但不便于活动，于是又在膝下缚一带子，称为缚裤。褶为短上衣，夹层，形若袍，因与裤配穿，故统称裤褶。裲裆：有前后两片衣片，在肩部和腋下用袢带联结。裲裆为夹衣，里面填有絮，男女皆穿，后来因穿于外面，而绣上图案。

东方的中国服装面料、款式、纹样曾给欧洲服装界带进一股清新的风。公元1700年中国美术工艺品商在巴黎所举办的一次商品展览会，竟使法国贵族豪富趋之若鹜。法国1685年派到中国的传教士（耶稣会士）白晋在1697年出版的《中国现状》一书中介绍中国服装并大加赞扬，使皇室贵族以穿中国服装为荣。史载1667年某一盛典中，路易十四着全身中国装束，使全体出席者为之一惊。1699年布尔哥格公爵夫人召请当时返法的传教士李明（1687年来华，1692年返法），他身穿中国服装参加舞会，博得在场观众热烈的喝彩。转一年，王弟在马德里店举办中国服装化装舞会，会后还有一场以《中国国王》为名的戏剧。蓬巴杜夫人也曾穿用饰有中国花鸟的绸裙。法国宫廷还在18世纪的第一个元旦，举行中国式的庆祝盛典，一时，中国趣味不仅吸引了上层社会，而且也影响了整个法国社交界。如开办中国式旅店，里面的服务人员着中国服装；游乐场所点中国花灯，放中国烟花，演中国皮影戏，并设中国秋千等，招待人员以中国服装作为主要装束。西欧著名的拜布林花毡被中国刺绣取而代之。看起来，17世纪末叶～18世纪，中国以及东南亚的服装风格强烈冲击着西欧，确是掀起一股“中国热”、“东方热”。