中国传统文化概观
简述庄子的幸福观。
题目
简述庄子的幸福观。
参考答案和解析
2.以理化情，达生知命
3.绝对幸福—无己、无功、无名
相似问题和答案
第1题：
简述《庄子》对法家的批判。
《庄子》认为法家的"法治"是致乱之源。"治国"的结果是"乱人之性"，造成人与人的仇恨与残杀；"治人"的结果是"乱天之经"，破坏了天地自然的和谐；运用刑罚的结果是"天下大乱"。它还指责法家强调的"赏罚"不切实际，是欲治反乱的措施；法家的"明主"、"圣王"只能"丧人之国"，无一利而有百害。
略
第2题：
简述庄子人生观理论的形成因素。
庄子人生观理论的形成有三个方面的因素：
（1）时代影响。
庄子生活的时代，正是中国历史从春秋进入战国的关键时期，这期间无论社会生产方式还是政治形势都已发生了极大变化。在这样的时代里，政治的黑暗，国君的昏庸，士人的无耻，以及人民的痛苦，都是可想而知的。《庄子》书中对于这些方面有许多出色的描写，《山木》篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”，的确是对他那个时代的很清醒的认识。
（2）哲学主张。
庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但比起老子，庄子的“道”有了更多的神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述，如“内篇”《大宗师》突出地说明了“道”的神秘莫测不可名状的理念性。“外篇”《知北游》虽借助寓言对“道”作了更为形象的描绘、指出了“道”所具有的真实可感、无处不在的物质性特征，但在庄子思想中，“道”始终被当作理念的最高存在形态，它一旦产生万物并体现其中，就已经落入次一等状态；人们若执著于万物的分际，辨别其是非，就简直是对大道的破坏。
（3）学术渊源和政治思想。
作为先秦道家思想的集大成者，庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时，庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想的集大成者，庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时，庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。
略
第3题：
简述庄子的绘画理论及影响？
庄子，名周，战国时期思想家，老子道家哲学，美学的继承人。庖丁解牛，解衣般礴，庄周梦蝶。
1、《庄子》“解衣般礴”庄子咋这里肯定了那位迟到而不拘常礼的画家，他没有像其他画史那样噤若寒蝉的侍奉君王，而是缓步进宫，从容不迫，受命拜揖后便返回居所，交脚箕坐，解衣露体，姿态随意而自若。兴之所至，竟然脱掉衣服裸体而画，因而被宋元君赞为“真画者”。庄子的这则寓言原本意在说明道家所奉行的人生态度，即要自然而然，不受礼法束缚，不受外界干扰，讲绘画的故事只是一种借喻。
2、庄子倡导真与自然的观点，与其重内在精神的主张是相辅相成的。庄子认为，对人来说，外在形体是次要的，最重要的是内在精神，只要顺乎自然，内在的真实比什么都珍贵。（影响）庄子真朴、自然的审美关怀，对内在神韵的核心追求，很容易引导中国绘画从写实走向写意。重意轻形，重写轻绘是自顾恺之，谢赫之后的普遍审美倾向，也是文人画，在宋元以后独占鳌头的重要思想根源。
第4题：
中国传统三大幸福观是儒家幸福观、道家幸福观和（）幸福观。
- A、法家
- B、佛家
- C、墨家
- D、释家
正确答案:B
第5题：
简述庄子的“逍遥”人生的内涵。
正确答案:逍遥“是庄子所向往的超越物我、优游自在、无挂无碍的最高人生境界,这种境界不仅体现在《庄子》的文本结构中,还体现在其“三言“的言说方式中。作为卮言特性之一的“曼衍“,无论从其内涵,还是其实际使用,都可以说是“逍遥“境界的另一种写照。《逍遥游》篇中,庄子对“逍遥无待“的至高人生境界的追求,正是在这种不拘常规演变的“以卮言为曼衍“的言说方式中得到了实现。因此,“逍遥“和“曼衍“是庄子最高人生境界的不同表述和在不同层面的运用。
第6题：
简述《庄子》寓言故事的内容分类。
庄子一书对于思想学说的表达主要是通过数量众多的寓言实现的。
庄子的寓言故事内容分为三大类：
第一大类是对抽象的哲学观念的形象阐说，占书中较大比重，如人们比较熟悉的鲲鹏互化意在演述宇宙人生的无限。
第二类是对具体的生活、学习以及技艺类哲理的寄寓性表达，这类寓言数量最多，大多为人熟知，如逍遥游篇中不龟手之药是讲用小与用大的不同，大树之樗是讲无用之用，望洋兴叹、邯鄣学步、运斤成风等。
第三类则集中对人的现实处境与社会状况的逼真描写，数量不多，却有极强的现实针对性，形成庄子文学批判精神。如蜗角之战、朝三暮四等。
略
第7题：
简述老子、庄子的人性论观点。
（1）老子主张人性是超善恶的。老子认为人性来自于“道”，在未加雕琢之前是至善至美的。他认为初生婴儿的人性才是人之本性，是至美的，是无所谓善恶的，是超乎世俗的，随着婴儿的长大，现实的人性即有了善恶，因此主张返朴归真，“复归于婴儿”，
（2）庄子认为人性来自于天道，是命定的，其最本质的特性就是质朴自然，他特别强调人的自由本性。“生之谓性，率性而为”，这才是人生的最佳状态。
略
第8题：
简述庄子的经济思想。
第一、否定欲望及物质财富对满足人的需要的作用。他认为欲望对人是不利的。主张一切顺其自然，认为物质生活水平愈向前发展，对人的本性的残害越大。一切物质生活的享受，对人们不是欢乐而是一种拘束与痛苦。
第二、鄙视社会经济活动主张返回自然，听天度日，这不同类型的人，他们共同之处就在于“囿于物”，“驰其形性”，将自我交付给外物，听任外物主宰自己的形性。他们共同地把受操纵的生活当作舒适的生活来接受，把压制性的社会需要当作个人的需要，把外物的强制当作个人的自由，终身不返，甚至根本就不知道这不是符合人的本性的生活，这是真正的“哀莫大于心死”。心死就是一种对环境盲目地接受，不知道反思自己身遭心受的外在处境。对此，庄子每每要发出一声沉痛的叹惜：“悲夫”。
认为财货是产生争夺的根源。否定一切积极的经济活动。
第三、主张共利共给提出“不拘一世之利以为己私分”，“四海之内，共利之之谓悦，共给之之谓之友。”他的主要观念从“顺于自然而无容私焉，而天下治矣”角度提出，从抹煞贫富差异，认为富贵不足以为荣，穷困不足以丑的观念发展而来。
第四、道家经济思想的影响道家把自然界的所谓无私应用到社会中，一般都反对私有制，主张均贫富，对一切生产活动抱消极、憎恶或反对的态度。其无为思想为历代主张经济放任的理论依据。
第9题：
简述马克思主义的幸福观。
正确答案: 马克思主义的幸福观认为幸福就是处于一定的社会经济条件和历史环境中的人们，在创造物质生活和精神生活的社会实践中，由于感受和理解了目标和理想的实现，而得到的精神上的满足和愉悦。它是个人幸福和社会整体幸福的统一；是物质幸福和精神幸福的统一；是创造与享受、过程和结果的统一。
第10题：
在中国传统社会中占据主导影响力的是（）的幸福观。
- A、孔子
- B、庄子
- C、墨子
- D、孟子
正确答案:D