“见利思义”才是正确的义利观。

答案：A

解析：

中华传统道德强调，人们百应该建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。   其中，“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人度利益。强调的是，社会利益应高于个人利益，当个人利益与社会利益发生冲突时，应以维护社会利益。  强调个体对整体的道德义务，这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族问和国家的集体主义精神。

正确答案：B

正确答案：B

答案：B,D

解析：

正确答案：B
略

参考答案：ABCDE

正确答案：BD

参考答案：李觏的义利观主要体现在他的利欲论中。李觏的义利思想前后经历两个阶段，其早期的利欲观主要论证了求利的合理性和利与义的统一性。关于言利的合理性问题，首先，李觏认为“夫礼之初，顺人之性欲，而为之节文者也”，这就是说李觏认为人们追求物质财富的欲望是自然的，为了满足这种欲望而进行的社会经济活动而求利，是礼仪产生的基础。而且“食不足，心不常，虽有礼义，民不可得而教也”，也就是说失去了物质利益这个前提，礼仪也就不能够存在了。李觏不仅把礼义从抽象的理论说教中，还原为实在的经济生活，而且明确地指出：没有利欲这个前提条件，就没有礼义的起源，伦理纲常也就不能赖以生存了，从而有力地论证了利欲的合理性。该种认识中和了传统的义利思想“义重于利”的极端认识。而关于义利统一性的认识上，为了论证利与义的统一性，李觏在理论上提出了自己的新的解释。李觏突破了历史上将礼、乐、刑、政、仁、义、理、智、信并列的传统说法，而是把礼抬高到首位，认为礼是其余七者之本，这七者实际上就是礼的体现。更重要的还在于，他把经济生活纳入到了礼的内涵，认为物质财富本身也是礼义的组成部分。

答案：

解析：

答案：A,B,C,D

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