中外美术史
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相似问题和答案
第1题：
在画学上,董其昌提出了( )理论。
A、南北宗
B、气韵生动
C、物体气势
D、空白布置
正确答案：A
正确答案：A
正确答案：ABCDE
正确答案：ABCDE
第2题：
简答谢赫的“气韵生动”与顾恺之“传神”的异同。
参考答案：
①顾恺之“传神”观先于谢赫提出“气韵生动”的“六法”论。
②顾恺之“传神”描绘对象的内在精神。
③谢赫的“气韵生动”指对象的“风气韵度”。
④谢赫的“气韵生动”主要针对品评人物画，指精神、性格、气度等。
⑤顾恺之“传神”主要针对人物画的表现。
第3题：
魏晋艺术表现出来最大的特点是( )。
A.气韵生动
B.朴质浑厚
C.小巧精美
D.怪诞离奇
正确答案：A
第4题：
下列选项中，属于南齐谢赫《古画品录》中的“六法”的是（）。
- A、生动传神、笔触有力
- B、气韵生动、骨法用笔
- C、应物象形、随类赋彩
- D、经营位置、转移模写
正确答案:B
第5题：
什么叫“气韵”，怎样才能使作品气韵生动？
正确答案: “气韵”是指作品整体的神气和韵味，它一向被认为是文章、书、画等艺术的命脉。陈善《扪虱新话》中说：“文章以气韵为主，气韵不足，虽有词藻，要非佳作也。”张彦远《历代名画记》也说：“若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。”实际上这里说的还是一个神与形的关系问题。形与神既有密切联系，又有区别。形是外在的样式，神是蕴于形体的内在气质。有神必有形，有形不一定就有神。无神之形乃僵尸一具，何美之有？所以书法贵在有神气。
气是万物之源，生命之本，神之所依。气的存在表现为运动，谓之“气势”。一字点画之间流通贯连，谓之“得势”或“内气”，一行如此，谓之“行气”，通幅如此，谓之“一气呵成”。气势既得，自然也就生动活脱。今人多喜爱草书，其原因就是草书笔画使转相连，气势感人，和现代的生活节奏相吻合。但这并不是说其它书体不存在“气”的问题，实际上只要是好的书法，无不是气势贯连无间的，只不过不像草书那样显露罢了。初看《兰亭序》似很平淡，如若稍细观察，便觉其笔势脉脉相通，清新活泼。
神气已生，更加之以“韵味”，就更为难能可贵了。韵，本指音响的和谐，在书法中即指笔墨形体等等如同诗歌音乐般的和谐，这和谐并且具有某种意趣和风度。这当然要求对笔势笔意的熟练掌握与运用。沈尹默说：“从结字整体上来看，笔势是在笔法运用纯熟的基础上逐渐演生出来的，笔意又是在笔势进一步互相联系、活动往来的基础上显现出来的，三者都具备在一体中，才能称之为书法。”是的，技巧不纯熟，气势不相连，笔意不得心应手，还谈什么神韵？然而运笔乃是受“心”所指挥的，它的目标是实现意境构思中的情趣和格调，一切笔墨都和这一目标相统一，韵味也就产生。
王羲之《兰亭序》显现出一派封建士大夫逸然自得的神态。颜真卿《祭侄稿》，仿佛一首悲愤激昂的琵琶曲。可见，没有精深的工力和一往情深的“迁思妙得”是难以想象的。
第6题：
“一气韵生动是也;二骨法用笔是也;三应物象形是也;四随类赋彩是也;五经音位置是也;六传移模写是也。”这是对绘画理论()的论述。
A、“六要”
B、“六法”
C、“迁想妙得”
D、“气韵生动”
正确答案:B
第7题：
画论上的“气韵生动”是（）提出的。
A张彦远
B顾恺之
C吴道之
D谢赫
D
略
第8题：
画论上的“气韵生动”是提出的。（ ）
A．张彦远
B．顾恺之
C．吴道之
D．谢赫
正确答案：D
第9题：
简述谢赫的六法论气韵生动？
正确答案: 生动地反映人物精神状态和性格特征。
骨法用笔：通过对人物外表的描绘而反映人物特征的笔法要求。
应物象形：准确地描绘对象的形状。随类赋彩：按照对象的固有色彩来设色。经营位置：指构思、构图。
转移模写：指绘画的临摹和复制。
第10题：
被尊为中国画最高的审美标准是（）。
- A、气韵生动
- B、栩栩如生
- C、活灵活现
- D、形象生动
正确答案:A