中国哲学史
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相似问题和答案
第1题：
老子的“为无为，事无事”思想，在社会福利问题上的表现为哪些方面？
正确答案: （1）统治者“有为”是百姓的灾难。
（2）统治者“为无为，事无事”是百姓最大的社会福利。
（3）老子的“无为无事”原则虽然忽略了人的主观能动作用，却表现了他对规律的认识和尊重，达到了一定的理论高度。
第2题：
有关老子思想的表述不正确的是（）
- A、老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
- B、老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
- C、老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。
- D、老子主张圣人应力求遵循人之道，力求“损不足以奉有余”。
正确答案:D
第3题：
哲学的思维特征主要表现在哪些方面?
参考答案：哲学思维具有抽象性、批判性和反思性。这三大特性表现于哲学上观察任何对象的视角和层次之中,也表现于哲学思考所使用的概念形式、哲学推理所追求的逻辑走向之中。
第4题：
儿童游戏的社会性本质观的局限性表现在哪些方面？
正确答案: （1）游戏的社会性本质观强调成人与教育影响在游戏发生、发展过程中的决定性作用，反对把游戏看作是教育影响之外的自由、自发的活动，强调有目的地开展儿童游戏。
（2）游戏的社会性本质观是一定社会历史条件下的产物。
提示了游戏的社会本质是非常必要的，但仅仅停留于这一层面，却不能够真正说明决定游戏活动的总体面貌和发展的根本属性及其独特价值，这种局限是一种历史的局限。
技巧：儿童游戏的社会性本质观的局限性可以通过知识点串联来记忆：明清时期学堂中的孩子都会背三字经，这一方面是家长和私塾先生要求（成人教育的决定性作用），别一方面是因为三字经脍炙人口，自南宋以来广为流传（社会历史条件下的产物）。
第5题：
怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？
正确答案: 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。
第6题：
自然辩证法的哲学性质表现在哪些方面。
正确答案: 学科性质主要指学科的研究对象、研究方法和功能。自然辩证法以自然和科学技术为研究对象，主要是用哲学方法进行研究，作出哲学结论，为认识自然、改造自然、保护自然、创造自然提供正确的世界观与方法论。【自然辩证法是研究自然界和科学技术发展一般规律、人类认识自然和改造自然一般方法、以及科学技术在社会发展中的作用的科学，它是马克思主义哲学的重要组成部分，是对于人类认识自然和改造自然的成果与活动进行哲学概括与总结的产物。性质：是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。】
第7题：
教育哲学在西方的发展过程中，其主要斗争表现在哪些方面？
正确答案: 1.教育科学与教育哲学之争。
2.分析教育哲学与规范教育哲学之争。
3.大众教育哲学与专业教育哲学之争。
第8题：
提示型教学方法的局限性表现在哪些方面？
⑴有助于人的认知能力的发展，却不利于人的操作能力的发展。
⑵有助于人的接受能力的发展，却限制了人的发现探究能力的发展。
⑶不顾学生的认知结构的特性，过于强化提示型教学方法，很有可能导致“注入主义”，导致学生的机械被动学习。
略
第9题：
堤防防洪的局限性表现在哪些方面？
正确答案: 一：堤防只能排洪排沙，约束洪水，不能控制调节洪水和泥沙，而且只能低标准的把洪水安全排泄入海。
二：下游堤防是在过去历史上遗留下来的旧堤基础上逐步加高培厚而成的，堤身旧的隐患很难消除，新的隐患、险点不断增加。
三：堤线长，“槽高、滩低、堤根洼”很难防守。
第10题：
老子哲学中“道”的内涵包括哪些方面？
正确答案: 作为老子哲学体系核心的“道”的内涵主要体现在以下几个方面：
第一，道是真实存在的，道是物，却是浑然一体之物。“其中有物”、“其中有精”，尽管它的存在是恍惚的，但却是真实可信的。
第二，道是万物的根本。在老子看来，整个世界万事万物都是从“道”派生出来的，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子所言“道生一”，既有指万物形成之前的状态，也表示道成为万物得以统一的原则，有了这样的状态和原则，分化为天、地，并通过阴阳变化产生和气，阴、阳、和三气化合再产生出万物来。
第三，道是万物运动的规律。万物的生长衰亡，皆由道支配，尽管道作为规律并非有意识、有目的的主宰，但万物的存在和发展又莫不遵循一定的规律和法则，这就是“道恒无为而无不为”。