伊斯兰教文化
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相似问题和答案
第1题：
安拉的每一行为德性都能派生出美名吗？抑或是安拉的所有美名都是绝然性的？
正确答案: 不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为，都表明了他应受赞颂及其完美无缺，但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的，如“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”（罗马人30：40）安拉称自己是造化者，给养者，化无者，死人者，谴使者。
而有的德性，安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的，即前文论及他受赞颂与完美的德性。如：“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。”（妇女4：142）“他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善于用计谋的。”（仪姆兰的家属3：54）“他们忘记了安拉，于是安拉忘记了他们。”（忏悔9：67）
在没有经训和引文时，不可如此统称安拉，所以，不可说：安拉施谋，安拉欺骗，安拉蔑视，等等。同样，不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗，只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知，公道地回报对方，是人们推崇的一种美德，况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢！
第2题：
后世里，先知穆罕默德能向安拉替人关说吗？
正确答案:穆圣凭安拉的允许，可以替信士们求情。伊斯兰教与基督教不同：基督教只许可人类透过一个介绍，间接地接近上帝；伊斯兰教的教训是先知只是信徒们的最高楷模，因为先知是一点罪没有的完人，他能够把信士们引导于善道，所以他有资格给大家求情免罪，被称为关说者，前提是安拉的允许。
伊斯兰教的真谛是，每一个信士必须把他的先知尊为行为的典型，始能达到尽善尽美的品格。而且，人们的智力不等他们虽费九牛二虎之力，也不一定能获得完美的道德；安拉为了赐福世人便用他们素来拥戴的先知的关说，来相助他们填平自己的缺陷。基于这一原理，伊斯兰教主张来世里先知替人类求情免刑，是可能的。
第3题：
我们平时常说“如果冬天来了，春天还会远吗？”请问，这句名言出自于英国的哪位作家（）
- A、雪莱
- B、拜论
- C、雨果
正确答案:A
第4题：
安拉接受我们的拜祷吗？
正确答案: 怎么不接受？“古兰经”说：“他说：你们祈祷我吧！我会答应你们的。”（二三：七）
第5题：
哪种拜安拉不接受？
正确答案: 礼拜是精神上的感受；礼拜，徒有形式，心不在焉，就不是安拉理想中的拜功，必不受安拉悦纳。“古兰经”说：“这般礼拜的人遭祸了：他们忽略自己的拜祷，沽名钓誉，不借给人需求的东西。”（一0七：四——一七）
第6题：
人类需求安拉的启示吗？
正确答案: 需求。因为安拉赋予我们躯体，又赋予我们应摄取的物质；启示可涤滤我们的精神，使我们的精神复活而兴奋；启示是使人类的精神与超绝的安拉相接触的工具；人类没有安拉的启示，罪恶、错误，便随时随地阻碍着精神发展的路线，果真如此，任何人的精神也不能上进了，所以人类是需求安拉的启示的。
第7题：
安拉是唯一的吗？
正确答案:是的，安拉是唯一无二的，不是产生万物的，也不是被万物所产生的，没有一样东西可作他的匹敌的，他是超乎人类的想像的，是不可分化的，他的德性不似人类的德性，伊斯兰教禁止人类信仰安拉以外宇宙间还有别的主宰。
第8题：
“若安拉意欲则宽赦他，若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功，谁必入火狱”不是很矛盾吗？
正确答案:不矛盾，因为安拉意欲赦宥的人，安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道：“你们一人走近其养主，他遂把双翼放在那人上，并说：‘你如此这般做了吗？’那人回答：‘是的’。又问：‘你真的如此这般做了吗？’回答：‘是的。’他再次确定后说：‘在今世我为你掩盖了这些不良行为，今天，我恕饶你了。”（布）
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人，则是受到严格清算的人。穆圣说：“谁受严格清算，谁定受刑。”（布）
第9题：
罪人悔改了，安拉可以饶恕他吗？
正确答案:毫无怀疑，一个人脚踏实地的痛改己往那种任性犯法的行为，而且不空唱高调，能牢守正教，能真实行，那么安拉必定赦宥他。
第10题：
你们信全世界都有安拉的法律颁降吗？
正确答案: 怎么不信？我们既信“古兰经”默示的合理，我们就不能否认安拉曾经降示于时代不同、宗教不同的种种法律的可能和正确。