伊斯兰教文化
相似问题和答案
第1题：
什么是投资项目的经济评价？经济项目评价的目的何在？
在做出投资决策之前，要认真进行可行性研究，并对投资项目的经济效益进行计算和分析。当可供选择的方案多于一个时，还要对各个方案的经济效益就行比较和选优。这种分析讨论过程称为项目经济评价。经济评价的目的是为投资决策提供科学依据，减少和避免投资决策失误，提高经济效益。
第2题：
人类学家发现早在旧石器时代，人类就有了死后复生的信念。在发掘出的那个时代的古墓中，死者的身边有衣服、饰物和武器等陪葬物，这是最早的关于人类具有死后复生信念的证据。以下哪项，是上述议论所假定的？（）
- A、死者身边的陪葬物是死者生前所使用过的。
- B、死后复生是大多数宗教信仰的核心信念。
- C、宗教信仰是大多数古代文明社会的特征。
- D、放置陪葬物是后人表示对死者的怀念与崇敬。
- E、陪葬物是为了死者在复生后使用而准备的。
正确答案:E
第3题：
：人类学家发现早在旧石器时代，人类就有了死后复生的信念。在发掘出的那个时代的古墓中，死者的身边有衣服、饰物和武器等陪葬物，这是最早的关于人类具有死后复生信念的证据。 以下哪项，是上述议论所假定的？（ ）
A．死者身边的陪葬物是死者生前所使用过的
B．陪葬物是为了死者在复生后使用而准备的
C．死后复生是大多数宗教信仰的核心信念
D．放置陪葬物是后人表示对死者的怀念与崇敬
对“假设”题型，就要找到一个选项，如果没有这个选项，推理就不能成立。
题干的逻辑推理是这样的：旧石器时代死者有陪葬物一旧石器时代人类就有了死后复生的信念。要使该推理成立，就要说明这两者之间有必然联系。如果没有B项的假定，也就是死者身边的陪葬物不是为复生后使用而准备的，而是另有他用，那么，这些陪葬物就不能作为人类具有死后复生信念的证据。那么，题干的推理就不能成立。其余几项都不是必须假设的。
第4题：
信仰安拉存在的要义何在？
正确答案:安拉是具有真善美的种种德性的，一个信士倘能时常参悟那些德性，那便能作修德敬业的理想典型；继续努力，就可使他成为完人的最高准绳。
第5题：
信仰关说的功效何在？
正确答案:这种信仰能给人类一种戒惧感和希望心；这便是促使人类服从安拉一切命令的原动力。
第6题：
以下哪项是上述议论所假定的?
B.死后复生是大多数宗教信仰的核心信念
C.放置陪葬物是后人表示对死者的怀念与崇敬
D.陪葬物是为了死者在复生后使用而准备的
第7题：
信仰可以分为（）
- A、积极的信仰
- B、消极的信仰
- C、盲目的信仰
- D、科学的信仰
正确答案:C,D
第8题：
人类学家发现早在旧石器时代，人类就有了死后复生的信念。在发掘出的那个时代的古墓中，死者的身边有衣服、饰物和武器等陪葬物，这是最早的关于人类具有死后复生信念的证据。以下哪项，是上述议论所假定的?
A．死者身边的陪葬物是死者生前所使用过的。
B．死后复生是大多数宗教信仰的核心信念。
C．宗教信仰是大多数古代文明社会的特征。
D．放置陪葬物是后人表示对死者的怀念与崇敬。
E．陪葬物是为了死者在复生后使用而准备的。
解析：从本题题干的逻辑主线“旧石器时代就有了陪葬物一旧石器时代人类就有了死后复生的信念”中得出，其推理成立的假设就是要说明这两者之间有本质联系。E项是题干一定要假设的。不然，若陪葬物的安放是出于其他目的，那么就不能把死者身边的这些陪葬物作为人类具有死后复生信念的证据。
第9题：
伊斯兰的信仰，其原理的关键何在？
正确答案:伊斯兰教的信仰，指导人类接受安拉的法律；这种信仰的原理，包括着实用的基础，和纯粹的理论。
第10题：
佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗？
正确答案: 佛教追求的目标分三个层次，低级目标是人天快乐，中级目标是脱离轮回之苦，最高目标是达到大彻大悟智慧功德圆满的佛陀境界（见宗喀巴《菩提道次第广论》）。
“人天快乐”的“人”指的就是地球人，“天”指的是欲界天人、色界天人、无色界天人。这种“天人”指的是一种高级生命，并不是抽象的“神”。“天人”也属六道众生，有生死、有苦乐、有生命，他们的特点就是生存条件好、寿命较长，处于比地球人较高的发展阶段（详见《俱舍论•世界篇》）。这个“天界”和其它宗教的所谓死后进入“天堂”的概念并不相同。
其它宗教的所谓“天堂”，完全要靠上帝的恩赐，一进入天堂大概永享快乐，除了违背上帝、神灵的旨意会遭到惩罚，再不会下堕人间和地狱。但佛教的“天界”是六道中的一个众生界，上升下降，均靠自己业力因缘，不是靠上帝的意志和神佛的安排。寿尽而亡，业尽下堕，和人没有什么区别。
在六道中人和天人（包括阿修罗）与三恶道（动物、饿鬼、地狱）比较处于相对的快乐境界，故转生人间和天界，享受人天的快乐，就成了普通人的理想追求目标。
佛教的戒律都是为人处世的道德行为标准，严守戒律不仅有利于后世，也有利于今世。何况大乘佛教的修心目的，不仅仅是为了自救，也是为了利乐众生。放弃眼前众生水深火热的苦不顾，只求自己来世去“天堂”享福，那不是佛教的思想，至少不是大乘佛教的思想。