道教文化
纯阳祖师圣迹如何？
题目
纯阳祖师圣迹如何？
参考答案和解析
正确答案:
是全真道北五祖之一，也称孚佑帝君。姓吕讳岩，号纯阳子，自称回道人。唐德宗贞元丙子（796年）四月十四日巳时生，众见一白鹤，自天而降，飞入母之房中，随即吕祖降生。山西蒲坂县（今山西济县）永乐镇招贤里人。传说咸通三年（862）六十四岁进士及第。后游长安，遇钟离权，经过“十试”，乃授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。百余岁而童彦，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。其理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定影响。北宋宣和元年（1161年）诏封为“妙通真人”。元世祖至元六年（1269年），封为“纯阳演正警化真君”。至大三年（1310年）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。
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相似问题和答案
第1题：
吕纯阳祖师圣迹是？
正确答案: 吕洞宾祖师是道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。传说他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄梁犹未熟，一梦到华胥。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一剎那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。
第2题：
纯阳
正确答案: 指蓬勃生机、迅速发育的生理特点。“纯”指小儿先天所禀赋的元阴元阳未曾耗散，“阳”指小儿的生命活力。
第3题：
小儿纯阳之体的含义是
A．盛阳
B．纯阳无阴
C．阳常有余
D．阴虚阳盛
E．生长发育迅速
正确答案：E
第4题：
正阳祖师传略如何？
正确答案: 是全真道北五祖之一，也称正阳帝君，姓钟离名权，五代京兆咸阳（今陕西咸阳）人，号和谷子，一号正阳子，又号云房。面容慈善，身材魁梧，美髯俊目，身长八尺。历仕汉、魏、晋为将军，后因兵失利，退隐终南山，得东华帝君授道真诀，复隐晋卅羊角山，於正阳洞修炼登仙。强调内丹炼养，创内丹药物、采取、火侯之理论，崛起内丹道之先声，故被全真教尊为北派第二祖。元世祖诏封其为“正阳开悟传道真君”，元武宗加封为“正阳开悟传道垂教帝君”。
第5题：
海蟾祖师仙迹如何？
正确答案:是全真道北五祖之一，五代时道士。名操，字昭远，又字宗成，以号行。燕山（今北京市西南宛平）人。为辽进士，又说名哲，字元（铉或玄）英。事燕主刘守光为丞相。好黄老之学。一日，有道人自称正阳子来谒，海蟾待以宾礼。道人为演清静无为之宗，金液还丹之要，并索鸡卵十枚，金钱十文，一文置几上，累十卵于金钱上，若浮图状。海蟾惊曰：“危哉！”道人曰：“居荣禄，履忧患，其危殆甚！”尽以其钱劈破掷之，辞去。海蟾“大悟”，遂弃官隐于华山，终南山。相传得道仙去。元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
第6题：
小儿”纯阳”之体的含义是（）。
- A、纯阳无阴
- B、阳常有余
- C、阴亏阳亢
- D、发育迅速
- E、肝常有
正确答案:D
第7题：
邱处机祖师圣迹是？
正确答案: 邱处机（1148～1227），字通密，号长春子。元栖霞（今山东栖霞）滨都里人。邱处机金大定七年（1167年）赴宁海州昆嵛山烟霞洞学道，翌年9月拜道人王重阳为师，与马丹阳、谭处端、郝大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人。金大定九年（1169年）后，邱处机入今陕西省磻溪及龙门山潜修13载，创立全真道龙门派。金明昌二年（1191年）回归故里，在登、莱、青各州传道。时，宋、金、蒙三方纷争，战乱不止，乃倡导“摒恶行善”、“恤苦救民”，深受民间拥戴，声望与日俱增。金明昌六年（1195年），邱处机同刘处玄等由山东宁海（今牟平）昆嵛山来崂山太清宫等处传道谈玄，道众大悦，各受戒律，旋离去。金泰和八年（1208年）又回崂山，作诗20首，镌于太平宫巨石上。翌年又自胶西醮罢，受道众邀请来游崂山，上至南天门，作词一首，名曰《青玉案》，镌于上清宫，“又作诗十首刻在别石”。金兴定三年（1219年）冬，邱处机应成吉思汗之诏，自莱州起程西行。金元光元年（1222年）农历四月会成吉思汗于雪山（今阿富汗境）。当时成吉思汗正刻意西征，日事攻战，邱处机进谏说：“欲一天下者，必先在乎不嗜杀人。”且告致治在于以敬天爱民为本，是其西行真意在于教化凶悍的胡人止戈止杀。在西行途中，邱处机曾应人之请为阎立本《太上过关图》题诗：“蜀郡西游日，函关东别时，群胡皆稽首，大道复开基。”以老子化胡自况。又赋诗寄燕京道友云：“十年兵火万氏愁，千万中无一二留。……不辞岭北三千里，仍念山东二百州。事急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”抒发其西行止杀之意。成吉思汗见邱祖后大悦，录其言，以为《玄风庆会录》，赠虎符、玺书，封为“神仙”，令其掌管天下道教，全真道遂盛极一时。金正大元年（1224年），邱处机抵燕京主持长天观，后改名长春宫（今北京白云观）。金正大四年（1227年）农历七月九日逝，葬“丘祖殿”，元世祖加封为“长春演道主教真人”，在崂山上清宫前筑有衣冠冢。邱处机还是中国古代著名的旅行家，先后游历了陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等少数民族地区，行程万里，除了传播汉族文化、宗教、医术外，还记录了各民族的风土人情，由其弟子李志常等整理写成《长春真人西游记》。邱处机著述颇丰，主要有《大丹直指》、《撮生消息论》、《磻溪集》、《鸣道集》及《西游原旨》等。
第8题：
下列道教宫观中传为老子圣迹的是（）。
A.山西芮城永乐宫
B.陕西周至县草楼观
C.四川青城山祖师殿
D.四川成都青羊宫
E.浙江杭州抱朴道院
B.陕西周至县草楼观
C.四川青城山祖师殿
D.四川成都青羊宫
E.浙江杭州抱朴道院
答案：B,D
解析：
楼观位于周至县终南山北麓，相传西周康王时，老子在说经台上为之口授第一部道德经典《道德经》，故这里被视为道教发祥地之一，草楼观亦成为中国第一座道观，楼观遂有“道观之祖”之美誉；成都青羊宫位于四川成都市郊，始建于唐，为成都最大、最古老道观，汉扬雄《蜀王本纪》称：“老子为关令尹喜著道德经，临别曰："子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。"”故后世视青羊宫为老子圣迹；A选项为吕洞宾故里；E选项供奉葛仙翁道院；C选项供奉张道陵。
第9题：
王重阳祖师圣迹是？
正确答案: 王重阳（1112----1170），金代道士，道教全真派创始人，道教炼师。原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道之后改名嘉，字知明，号重阳子。其家本咸阳著姓，迁居终南山刘蒋村。幼好读书，自稚不群。弱冠修进士业，系京兆学籍，善于属文，才思敏捷。又颇喜弓马，金熙宗天眷初（1138）应武举，中甲科。相传48岁时，于甘河镇〔今陕西户县境内〕遇吕洞宾之化身，授其修炼口诀，遂通仙道。曾作《遇仙诗》云：“四旬八上得遭逢，口诀传来便有功。”正隆五年（1160）中秋，再遇其师于醴泉，且“留秘语五篇，令师读毕焚之。”又指东方令观之，见七朵金莲结子，其师笑曰：“岂止如是，将有万朵玉莲房也。”后创全真派，即以金莲为其标志。于是离家，活动于终南山之间，举止若狂，世人莫测其情。金世宗大定元年（1161），于南时村作穴居之，潜心修持。名“活死人墓”，且置“王害风灵位”于墓上。至大定三年〔1167〕秋天道成，埋填此墓，迁居刘蒋村结茅为庵居之。大定六年〔1167〕于长安〈今西安〉滦村吕道人庵壁题诗一首，以示其志云：“地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水。为邻虚与空。一灵真性在，不与众人同。”大定七年〔1167〕四月廿六日，王重阳烧掉所住茅庵，前往山东传道。是年七月，抵达宁海〔今山东省牟平县〕，马钰〔即马丹阳〕夫妇筑庵事之，题曰“全真”。先后亲传马丹阳、孙不二、丘处机、刘长生、谭处端、郝大通、王处一等七人，应七朵金莲之兆。由是凡宗其道者，皆号全真道士。大定八年〔1168年〕，在文登建“三教七宝会”；九年〔1169〕又先后在查山建“三教金莲会”，在福山建“三教三光会”，在蓬莱建“三教玉华会”；在掖县建“三教平等会”。“自是远近风动。与会者千余人。”有先辈云游者见之叹曰：“愿力宏深，真旌阳在世。”大定九年〔1169〕十月西归，前往陕西传道。次年〔1170〕至大梁（今河南开封），正月初四日，王重阳召马丹阳、丘处机、谭长真于榻下，嘱咐说：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳教诲，处玄、长真当管领之。”又目视丘处机云：“此子异日地位非常，必大开教门者也。”又谓谭长真等曰：“汝辈前程，皆在马公手。”遂书《物外亲眷诗》一首，书毕奄然返真。马丹阳等人扶其仙柩，葬于刘蒋村故庵〔今陕西户县祖庵镇〕。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫，全真派尊为三大祖庭之一。元世祖至元六年（1269）封为“重阳全真开化真君”；元武宗至大三年（1310）加卦为“重阳全真开化辅极帝君”。全真派尊为北五祖之一。王重阳主张儒释道三教合一，将《道德经》、《孝经》及《心经》作为早期全真道修证经典。他提倡“全神炼气”、“出家修真”，不尚符箓，不事黄白，并制定了全真派道士出家制度。其传世著作甚多，有《重阳全真集》、《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》、《重阳金关玉锁诀》、《重阳授丹阳二十四诀》等，均收入《正统道藏》。其弟子中著名者有七位，即丘处机、刘处玄、谭处端、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二等，世称北七真。
第10题：
了脱，是不是自修，自得自知，若是祖师如何互传？
正确答案:祖师所传者，方便法耳，其法不外但去凡情而已，心性还要自见自明，不过到相当功夫，而与以增上缘，岂如一盘一碗，此手与彼手接耶？