佛教文化
一法界
题目
一法界
参考答案和解析
正确答案:
1.唯一的法界。亦即真如的理性。
2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
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相似问题和答案
第1题：
《哈利·波特》中，魔法界的第一大报纸叫（）
正确答案:《预言家日报》
第2题：
以下关于集中套用做法界面叙述正确的是（）。
- A、集中套用做法界面只能查看一种构件类型的工程量
- B、集中套用做法界面无法反查定位至绘图区的图元
- C、集中套用做法界面既可以给构件套取清单也可以给构件套取定额
- D、集中套用做法界面无法查看构件图元的工程量
正确答案:C
第3题：
我国宪法界定公民资格的依据是单纯血缘主义原则。( )
参考答案：错误.我国宪法界定公民资格的依据是以血缘主义为主、出生地主义为辅的原则。
第4题：
有人说：“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。”这话对吗？
正确答案: 这种说法，与理不通。
“一真法界”一词，指的是万物的“法性”。万物的“法性”，若不与万物同在（万物俱），怎么能称作万物的“法性”呢？具体地讲，“法性”是指“共性”。
一切法具有的共性，每一法都该具有，若一法不具其共性，就不成其为一切法的“共性”。这一切法的“共性”，在佛教中被称作“法性”。“法性”是终极真理，无生无灭，遍及众生万物。
“如如不动”是法性不变之义。“遍及一切”成为万物的法性，从具体的事物讲，人有人的法性，瓶有瓶的法性。若人无人的法性，就不能成为人，若瓶无瓶的法性，就不能成为瓶。
“生灭无常”是具体存在的属性，不是抽象存在的属性。人有生死指的是个体的“人”，具体的“人”。人的法性指的是一切人类，共性的人，抽象的人。作为共性的人，抽象的人，是一总体的抽象的存在，不生也不灭。
又如瓶中的虚空，与瓶俱在，依瓶而有，瓶破，瓶中的虚空也不存在。法与法性的情况也同瓶与瓶的虚空一样，法与法性，相依并存，不一不异。“不一”是说，法与法性不是一个东西，法是现实实有，法性是本空。空、有性质怎么会一样呢？
“不异”是说，法与法性并非异体，法不离法性，法性不离法。如“色”是法，“色空”是色的法性。故“色不离空，空不离色，色即是空，空即是色”。
正如法性的存在，只是与事物的现象对立的存在，并非实有存在，故“空也空”。在大乘佛教中，“法界”无一例外都指“空性”，从究竟义上讲是“法性本空”。
把“真如法界”看做与“万物”相离相异的存在，是非常错误的，几乎可以说是对法性空理一窍不通的表现。
第5题：
一法界心
正确答案: 超绝有无和没有差别的心。
第6题：
在集中套做法界面可以通过“属性分类设置”，把相同属性的项罗列在一起，方便查看。（）
正确答案:正确
第7题：
法界缘起
正确答案: 佛教华严宗基本教义之一。有两种含义：1.法界作为整个宇宙现象的全体。认为宇宙各个具体事物都不是独立而有的，而是相互为缘而生起的。2.法界即一真法界，与真如、实相等同义。认为它是宇宙万有的本体，宇宙万有都是从它派生的，所谓法界缘起，即是真如缘起。《华严一乘教义分齐章》：“法界缘起，乃自在无穷。”“圆融自在，一即一切，一切即一。”
第8题：
十法界是指哪些？
正确答案: 佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗、畜生道、饿鬼、地狱。
第9题：
怎么体会“自我”消失与法界溶为一体的意思？
正确答案: 当你的“自我”放开撤除掉，你愿意全然的放开，跟整个法界溶为一体，这时你的生命就会从本来是死的这口井水，变成活的一个泉水，你的生命就会变成一口活的泉水井。因为整个法界的法流不断川流而过，而且这整个法界都是充满着生命力，因此你的生命都是变成很新鲜，而且充满着法喜。你才会从死的这口井水变成活的泉水井，泉涌不断啊！所以，解脱者没有到哪里去，若到哪里去，就还是有来有去，你内心都会抓得很苦，他只是当下如实去看到跟整个法界的密切关系，看到整个真理实相之后，于是全然的放开。
第10题：
一旦社会史提出整体史的追求，就（）。
- A、必定成为某一学科的分支
- B、无法界定其是否是某一学科的分支
- C、无法界定是否能够作为独立的学科存在
- D、不可能作为学科分支存在
正确答案:D