佛教文化
庙宇所打之鼓，该皮实系牛皮，纵然不是牛皮，亦是众生之皮。众生之生命已经死去很久，所剩之皮，仍被吾人每日敲打，似乎有点心内不安。是否可能诵经念佛时亦能拔济彼之魂魄解脱往生否？
题目
庙宇所打之鼓，该皮实系牛皮，纵然不是牛皮，亦是众生之皮。众生之生命已经死去很久，所剩之皮，仍被吾人每日敲打，似乎有点心内不安。是否可能诵经念佛时亦能拔济彼之魂魄解脱往生否？
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相似问题和答案
第1题：
下列哪项不是气鼓的特征
A.嗳气或矢气则舒
B.腹部按之空空然
C.腹部膨隆
D.腹皮青筋显露
E.叩之如鼓
B.腹部按之空空然
C.腹部膨隆
D.腹皮青筋显露
E.叩之如鼓
答案：D
解析：
本题
D.腹皮青筋显露是血鼓的特征，并非气鼓的特征。
以腹部胀满，按压腹部，按之即陷，随手而起，如按气囊，鼓之如鼓等症为主者，多以气滞为主；腹胀大，内有积块疼痛，外有腹壁青筋暴露，面、颈、胸部出现红丝赤缕者，多以血瘀为主；腹部胀大，状如蛙腹，按之如囊裹水，或见腹部坚满，腹皮绷急，叩之呈浊音者。多以水停为主。以气滞为主者，称为“气鼓”；以血瘀为主者，称为“血鼓”；以水停为主者，称为“水鼓”。因此本题答案选D。
D.腹皮青筋显露是血鼓的特征，并非气鼓的特征。
以腹部胀满，按压腹部，按之即陷，随手而起，如按气囊，鼓之如鼓等症为主者，多以气滞为主；腹胀大，内有积块疼痛，外有腹壁青筋暴露，面、颈、胸部出现红丝赤缕者，多以血瘀为主；腹部胀大，状如蛙腹，按之如囊裹水，或见腹部坚满，腹皮绷急，叩之呈浊音者。多以水停为主。以气滞为主者，称为“气鼓”；以血瘀为主者，称为“血鼓”；以水停为主者，称为“水鼓”。因此本题答案选D。
第2题：
菩萨畏因，众生畏果，请示菩萨之因指何因而言？
正确答案:因者事之动机与开始，果者事之终结与受报。现所处之苦厄，果报也，凡夫痴迷，身受方觉，所谓畏果也，虽畏无补。先所造之罪恶，因由也，菩萨有智，见始知终，所谓畏因也，畏可止造。
第3题：
在"见士之行义于乡能济人之急者"中，"后置定语"是：( )
A、急者
B、济人之急者
C、能济人之急者
D、行义于乡能济人之急者
参考答案：D
第4题：
鼓胀甚腹部膨隆，脐突皮光，嗳气或矢气则舒，腹部按之空空然，叩之如鼓。此为（）。
- A、气鼓
- B、水鼓
- C、血鼓
- D、虫鼓
正确答案:A
第5题：
为什么说想到利害之果也应该恭敬众生？
正确答案: 譬如国王属下的大臣，虽然伤害了很多人，但具有远见的人，纵有力量也不会报复，因为他知道仇敌不只是一个人的力量，国王的威势就是他的依靠。
同样，伤害我的仇敌纵然力单势孤，也不应轻易报复，因为慈爱众生的佛陀和惩治罪行的狱卒，都是仇敌的依怙。所以，我应该像庶民侍奉君主一样，恒常随顺恭敬，使一切有情皆大欢喜。
第6题：
下列哪项不是气鼓的特征
A、嗳气或矢气则舒
B、腹部按之空空然
C、腹部膨隆
D、腹皮青筋显露
E、叩之如鼓
B、腹部按之空空然
C、腹部膨隆
D、腹皮青筋显露
E、叩之如鼓
答案：D
解析：
腹部膨隆，嗳气或矢气则舒，腹部按之空空然，叩之如鼓，是为“气鼓”。
第7题：
昔佛祖因机施教，故易引弟子入道，今世众生如何能了悟己身性之所近？若不契机则难入道也，是否？
正确答案:此在施教之人，能观众生根器，因机说法耳。非谓众生自知契合何种法门，而能自选法门也。然众生倘能与诸法门得一轮廓，必有其一合乎心理，是时亦可自选也。
第8题：
下列哪项不是气鼓的特征
A.腹皮青筋暴露
B.腹部按之空空然
C.叩之如鼓
D.腹部膨隆
E.暖气或矢气则舒
B.腹部按之空空然
C.叩之如鼓
D.腹部膨隆
E.暖气或矢气则舒
答案：A
解析：
第9题：
在（）中，爱也被理解为“无欲之善”（mettā），并且这一“无欲之善”是趣向众生的。
正确答案:佛教
第10题：
余自从生病以来，每日常见一些透明之东西在飞绕，且胸中如有东西填压，不能畅怀，若出声念佛时尤甚，似有人以手掌施压一样，睡梦亦曾梦见有什么东西手持刀欲刺余，但余急跑躲避，终被刺著背胁，醒方觉筋肉收缩，有时也梦见在食东西，余测不知是饿鬼否？平时常觉心神昏闷，毛孔竖直，且常生惊恐嗔疑之心，如上情形希老居士印证是否鬼绕之病，应该如何却之？
正确答案:云此固属病态，然亦恐有夙孽，宜一面觅名医诊治，宜一方求高僧忏悔受戒，至心念佛，普为回向，当可化戾为祥。