佛教文化
下列三种为善方式比较如何？ （1）为善后回向个人离苦得乐。 （2）为善后回向众生离苦得乐。 （3）为善出于自性，无善恶得失之心，念亡境泯，一相不立。
题目
下列三种为善方式比较如何？ （1）为善后回向个人离苦得乐。 （2）为善后回向众生离苦得乐。 （3）为善出于自性，无善恶得失之心，念亡境泯，一相不立。
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相似问题和答案
第1题：
患者住院治疗期间,出于个人原因要求转入上级医院治疗,首页离院方式应填写为()。
A、医嘱离院
B、医嘱转院
C、医嘱转社区
D、非医嘱离院
E、其它
答案：D
第2题：
西季维克认为（）是通过对接续的各个时刻的善的比较和综合所构成的。
- A、个体的善
- B、部分的善
- C、个人的善
正确答案:C
第3题：
韩国宫廷音乐家分雅乐、唐乐和乡乐三种．其中雅乐系_________音乐．唐乐为_________音乐．
正确答案：
5．儒教祭祀 宫中宴庆
5．儒教祭祀 宫中宴庆
第4题：
济公饮酒吃肉而人称之为活佛，未知是实是虚？现在人惯说心好就好，何必吃素，吃素是损害身体，何能离苦得乐，又何有增寿增福，似此以何言对他？
正确答案:济公饮酒吃肉，乃小说俗传，不足凭信。纵以小说来讲，济公和尚有种种神通，他就有饮酒吃肉之办法。现在学佛之人，连鬼通半点也无，饮酒吃肉，不过是破戒造孽而已。若说心好，何必吃素，请问他吃之肉，是不是从受宰割流血中来的！为你嘴馋，杀他之命，这样好心，只有天晓得！又为自己营养，增寿增福，却把物命千刀万剐，这还叫做好心，假若他心不好便怎么样？若说吃肉增福寿，那些富贵人家，就该不生病，不死亡。
第5题：
什么是三大灾劫？对此应该如何回向？
正确答案: 三大灾劫分别是疾疫劫、刀兵劫、饥馑劫。
疾疫劫：乃至世间所有众生的疾病，还没有疗愈之前，我愿意化作药物、变成医生，并且作病人的看护者！
刀兵劫：愿诸资生物品自然地化现于诸有情前，人类生活无任何忧虑，以此而嗔心熄灭，停止任何刀兵之难！
饥馑劫：期盼从天上像下雨般普降饮食，解除饥渴的灾难，在那灾荒劫中，愿自己化成众生充饥之食物！
第6题：
“然善属书离辞，指事类情”中“离”义为（）
- A、陈述
- B、分析
- C、临别
- D、不靠近
正确答案:A
第7题：
常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？
正确答案: 杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则多善巧。在对方能使其超升解怨，受逼迫之环境消去矣。在自方能作到断诸惑妄，业尽情空，结果之种子消去矣。然尚有两条例外，亦应当知：
一在大修行人视身如幻，神通游戏，故不辞果报相。如安世高大师，两度到洛阳偿命，禅宗六祖，夜遇刺客，置金案上曰，只欠汝财是也。
二是修净土者，带业往生，乘愿再来，度脱怨亲，皆成法侣，不离安养，一生补处是也。
第8题：
比较三种直观方式的优缺点，谈谈如何提高知识直观的效果?
正确答案：
①实物直观是通过直接感知要学习的实际事物而进行的一种直观方式。
优点：实物直观与实际事物联系比较密切，能很快地发挥作用，真实亲切，有利子提高学生的学习积极性。
缺点：难以突出本质要素②模象直观是通过对事物的模象的直接感知而进行的一种直观方式。优点：突出本质特征，扩大直观范围。缺点：与实际事物之间有一定的距离。③言语直观是学生对语言的物质形式的感知及对语义的理解而进行的一种直观形式。优点：不受时间、地点和设备条件的限制。缺点：不够直观鲜明、完整、稳定。
如何提高知识直观的效果：①灵活选用实物直观和模象直观；②加强此与形象的配合；③运用感知规律，突出直观对象的特点；④培养学生的观察能力；③让学生充分参与直观过程。
①实物直观是通过直接感知要学习的实际事物而进行的一种直观方式。
优点：实物直观与实际事物联系比较密切，能很快地发挥作用，真实亲切，有利子提高学生的学习积极性。
缺点：难以突出本质要素②模象直观是通过对事物的模象的直接感知而进行的一种直观方式。优点：突出本质特征，扩大直观范围。缺点：与实际事物之间有一定的距离。③言语直观是学生对语言的物质形式的感知及对语义的理解而进行的一种直观形式。优点：不受时间、地点和设备条件的限制。缺点：不够直观鲜明、完整、稳定。
如何提高知识直观的效果：①灵活选用实物直观和模象直观；②加强此与形象的配合；③运用感知规律，突出直观对象的特点；④培养学生的观察能力；③让学生充分参与直观过程。
第9题：
鄙人有时为道友之请求，参加人家丧事之超度，做经忏或念佛，但欲为亡者回向之时，用何种回向文请指示几种！
正确答案:为亡者回向，‘愿生西方净土中’一文即可。但居士为道友助念超度，同谊关系，自无不可，若一味向社会去做经忏，则损道损名。
第10题：
布施以三轮体空为贵，然则以功德回向菩提道及众生，是否落相？因回向必有我、功德、对方之三相故。
正确答案:佛氏门中，讲理不废事，说事不废理。三轮体空理也，回向事也，浅学浅解者，自以回向为方便，夙学入深者，自应契归体空为直实。我人功德是相，回向是著相，三轮体空亦是相，存念亦是著相，然则如之何而可？曰，不住无为，不尽有为，亦不回向，亦是念空，庶近之矣。