佛教文化
佛法无边，何以不能胜魔？又何以不能使人人信佛？使世界无战争惨剧？
题目
佛法无边，何以不能胜魔？又何以不能使人人信佛？使世界无战争惨剧？
参考答案和解析
正确答案:
此问须分三节答覆：
一、佛力并无不能胜魔之说，不过后来学人道力未充，有不能胜魔者，自系志愿薄弱所致，实非佛法无灵。
二、心佛众生，三无差别，俱有不可思议之力量；心迷即是众生，心悟即是佛陀，迷悟全由自己，不过先觉者，悲悯未觉者，而有其觉悟之责；其觉彼之法，只有言语文字，三藏经典。众生为无始无明（内有痴慢疑三病）障蔽，不肯研求，所以不信；彼心又非石块席片，佛焉能代为转移，代为折卷。
三、世界战争系人心贪嗔痴所致，即因不信佛法使然。佛如医王，本可治此狂疾，而病者不肯服药，自必病势增剧，既不服医生之药，反责医生无用，安有此理？
一、佛力并无不能胜魔之说，不过后来学人道力未充，有不能胜魔者，自系志愿薄弱所致，实非佛法无灵。
二、心佛众生，三无差别，俱有不可思议之力量；心迷即是众生，心悟即是佛陀，迷悟全由自己，不过先觉者，悲悯未觉者，而有其觉悟之责；其觉彼之法，只有言语文字，三藏经典。众生为无始无明（内有痴慢疑三病）障蔽，不肯研求，所以不信；彼心又非石块席片，佛焉能代为转移，代为折卷。
三、世界战争系人心贪嗔痴所致，即因不信佛法使然。佛如医王，本可治此狂疾，而病者不肯服药，自必病势增剧，既不服医生之药，反责医生无用，安有此理？
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相似问题和答案
第1题：
诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自家分派是何道理？
正确答案:众生迷惑如病，佛法如药，病有八万四千，故药亦有八万四千，一药愈一病，此佛法多种之义也。众生修法，只能采契机一种，而专修之。大家所修不同，形似分派，实则归元并无二路。然末法众生，我执法执，特别坚固，因此却大闹意见，同门之内，渐成水火矣。
第2题：
得天眼、天耳、神足通者，乃无所不见、不闻、不去；试问该项通力仅限国土以内、抑或十方世界皆能及？如能，则五通鬼何以不能去极乐？
正确答案:通力有大小，并不一致，圣能包凡，而凡不能入圣也。五通鬼神，尚未漏尽，故不能入极乐，而生极乐者，分段生死已了，故能清旦盛花，飞供十万亿佛土也。
第3题：
下列各种习惯格式,不能表示反问的是()。
A、何以……为
B、得无……乎
C、不亦……乎
D、何……之有
标准答案:B
第4题：
佛说西方极乐世界无女身唯西方三圣之像观音与势至菩萨为何以女身示现祈开示！
正确答案:菩萨造像之法，有出家在家之别，圆顶袈裟者，出家之像，如弥勒地藏二圣是也。带发披璎珞者，乃在家之像，如华严文殊普贤二圣是也。西方观音势至二圣，亦在家之像，并非女身。然此皆造像之方便，实则男为女之反无女矣，何必言男，为利众生，化身而已。
第5题：
诸佛菩萨悲悯众生，应化世间，阐教利生，然而何以不皆年永寿百，多作弘化之事？又诸佛菩萨应化人间，何以多遍于东亚而未及欧美诸国，致欧西诸土二千年来，其人民之宗教信仰均为耶回诸教所囿？
正确答案:‘人情重难而轻易，厌故而喜新’，谚语亦云‘学佛一年，佛在眼前，二年佛在青天，三年佛化云烟’。佛若永世，众反更加懈怠，且百年与八十，所差无几，亦不能称是永寿，此一也。此地球以此劫而论，东方开化最早，又以地域同在东亚，自然先得接受。所谓‘近水楼台先得月’，再以各有因缘，各有感召，如舍卫城人民若干，有奉，有闻，有不见不闻，此二也。
第6题：
翻译：要其何以成，何以败？
正确答案: 概括地探究它们为什么成功，为什么失败？
第7题：
阿罗汉何以不能至十方世界利益群生呢？是彼心不愿或彼力不足？
正确答案:定性声闻，乐涅槃，厌生死，是其不愿。未破尘沙，学限偏小，亦力不足。
第8题：
“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”这是采用了哪种推理方式？
正确答案：
连锁推理。
连锁推理。
第9题：
有为虽伪，充之则佛道难成；无为虽真，执之则慧心不朗。既云伪何以不许弃之，既云真何以不许执之？
正确答案:实相性空，法尔如如，一念不觉，而有无明。如如者性之本德，无明者性覆之妄，吾侪凡夫，求学修持，便是有为。不学不修，便是无为。再言无为指性德非为而成，故无为曰真。言有为指无明赖方便而断，故有为曰伪。若执无为，是废事废理，性终沉沦，若弃有为，是不学不修，无明任长。
第10题：
人由轮回而来，何以不能知前生事？
正确答案:醉后不记醒时事，老来不记童时事，况乎入胎出胎，昏昏沉沈，焉有不迷之理！