佛教文化
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相似问题和答案
第1题：
若是途中看见卖鸡之人载鸡甚多，要替它念皈依佛皈依法皈依僧，是出声念或是默念，若是看见人杀生，念往生咒，可以密念否？若是不信者若念出声，被他听见，恐怕误会。
正确答案:佛法虽讲随缘，亦重方便。若招误会，事确不宜，或生争执，致生仇怨，或引谤佛，增彼罪孽。应知万法唯心，真诚默祝，而于出声功德，亦无二致，尘劳佛事，端赖善巧方便耳。
第2题：
山居独处入夜静寂每有异类侵扰即而转念大悲咒，魔自退离，不是宿业使然，当系苦趣求拔，末学为彼等，佛前发愿，施经念佛焚疏以告，果不见来，此事行之如法否？
正确答案:佛法慈悲，原为度众，虽有降伏之法，总属方便，纵行降伏，仍在摄受。我辈学人，应体斯义，不问遇何异怪，是否宿业，念诵经咒，求佛加被，再能作度他之想，更为大善，居士所遇所行，甚为合法。
第3题：
弟子是否弘法之材？如堪弘法，如何学著述或讲经，或是勿作此打算，专心念佛名号？
正确答案:所问诸端，皆不一定，金出于矿，玉出于璞。矿冶可成精金，璞琢方成美玉，不冶不琢，矿璞依然。古语并无天生释迦，义犹是耳。
第4题：
专在家里看经书及念佛是否可以？
正确答案:佛法圆融，方便随缘，焉有不可之理，惟心诚是第一条件，余在其次。
第5题：
佛陀在经中说倘若自己的心外散，苦行念诵皆无果。如果是这样的话，那我们平时散心念佛持咒磕头，是否一点功德都没有？为什么？
正确答案: 并不是一点功德都没有。经中之义是说，若心外散，身语行善的功德远不如心专注所作的功德，要微劣很多。“皆无果”是从低劣加否定词的角度说的，比如一个人胆子很小，可以称他为没有胆子。如果没有这样理解，就与佛经中说的以散乱心“一称南无佛，皆共成佛道”完全相违了。华杰施主前世就是一只小虫，它在无记的心态下转绕佛塔，最后也成了解脱之因。倘若除了心以外身语没有任何功德，这个公案是没办法解释的。所以，身语的造善造恶和心的造善造恶，只不过是大小上分的，并不是说只有心才有善和恶，其他身体和语言一点关系都没有。
第6题：
有位老太太念佛数十年，最近念佛时看到很多畜类，她害怕落畜生道，我初学念佛时也曾看到。这是哪一识现的，怎么有些同修没有这种现象？
正确答案:第八识藏有种子，偶起现行，第六识恒常转易，妄念不止，故有此相。然‘凡所有相皆是虚妄。’果能放下万缘，都摄六根，此相自然不见，应知妄相当于妄念，若得一心安有妄相。
第7题：
又有人说：凡是皈依三宝的人，遇著以上各等之神，而须行礼，并祝念‘愿尊神发菩提心，往生极乐’或者念佛及持往生咒，此念对否？
正确答案:广行法施，乃大乘佛子应为之事，某君之说是也。
第8题：
杀父、杀母等五无间业，来生将堕（）
- A、阿修罗道
- B、地狱道
- C、畜生道。
正确答案:A
第9题：
习俗阴历七月，祭供祖先，或念经诵咒，以求超度，照佛家论，久亡之祖先，说不定已作人天，或为畜生。岂不枉费心神？
正确答案:盂兰盆经，七月十五为佛欢喜日，僧自恣日，是日供养三宝，可超七世父母。俗以七月祭祖，乃其讹误。倘祖尚在鬼道，或可来享，在天人畜三道，祭则无益。若念经诵咒，依法出于至诚，自必感格，能由下而超上，与徒设祭供不同也。
第10题：
从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合，但是此样由心念佛号之外还要学禅定否？倘在家念佛，守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外，还要守何戒？
正确答案:念佛属于净宗，果能信愿行三者具足，决定有所成就，不必再去学禅，盖禅不遇明师，暗中摸索，费力无功，倘持至一心不乱，便是禅定。自戒三身业，三意业固有功德，总不如求戒师正受为合法，且对戒相得真解也。