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传播学的分支研究会肢解基础研究吗？为什么？
题目
传播学的分支研究会肢解基础研究吗？为什么？
参考答案和解析
正确答案:不会。
因为传播学的基础研究和分支研究犹如心脏和血管、树干与树枝，它们相辅相成，互生互动，缺一不可。基础研究可以推动、促进分支研究，而分支研究也可以丰富、充实基础研究。基础传播学不会因向分支传播学输送养料而变得支离研究，分支研究也不会因向基础传播学回送营养而将其“变性”。
因为传播学的基础研究和分支研究犹如心脏和血管、树干与树枝，它们相辅相成，互生互动，缺一不可。基础研究可以推动、促进分支研究，而分支研究也可以丰富、充实基础研究。基础传播学不会因向分支传播学输送养料而变得支离研究，分支研究也不会因向基础传播学回送营养而将其“变性”。
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相似问题和答案
第1题：
拉斯韦尔为什么被称为传播学先驱？
正确答案: 1927年，拉斯韦尔出版了《世界大战中的宣传技巧》一书，在书中他对传播学的许多基本理论问题进行了研究。
1984年发表的《传播社会中的结构与功能》一文中，他最早总结了社会传播的三项基本功能（环境监控、社会协调、文化传承），并考察了基本过程，将其解析为五个主要环节或要素（即著名的“五W”：谁，说什么，通过什么渠道，对谁说，产生了什么效果）。
勾勒出了传播学研究的五个主要的领域（控制研究、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究），对形成传播学的理论体系的基本框架具有重要意义。
第2题：
施拉姆对传播学的主要贡献是（）
- A、成为传播学的“集大成者”
- B、创立传播学的耶鲁学派
- C、具有把传播学创建为独立学科的意识
- D、以“控制实验法”为基础研究传播学
正确答案:A,C
第3题：
如何准确理解肢解发包？如果一幢钢结构厂房，发包人把钢结构部分发包给有钢结构资质的施工单位？而把基础等土建部分发包给有施工资质的单位承建，这种发包方式是属于违反法律规定的“肢解发包”吗？在施工总承包的情形下，施工总承包可以把地基工程分包出去吗？
正确答案: 对于肢解发包是规定在《建设工程质量管理条例》第七十八条第一款，该款规定：“本条例所称肢解发包，是指建设单位将应当由一个承包单位完成的建设工程分解成若干部分发包给不同的承包单位的行为。”要准确理解这一条，关键是要界定何为应当由一个承包单位完成的建筑工程，法律法规没有界定，也无法界定。要确定何为应当由一个承包单位完成的建筑工程，还是要看工程实践和行业管理。例如，主体结构工程应当由一个单位来完成，不能肢解成几部分发包出去。至于地基工程和主体结构工程是否可以由建设方分别发包出去，属不属于肢解发包？我认为不属于肢解发包。在我们的建筑工程实务中，经常把地基基础工程和主体结构分别发包，按照建筑工程行业惯例，地基工程和主体结构也是可以分别由不同的单位来进行施工的，由承包地基工程的承包人完成地基工程，另一承包人完成地面工程。
但是如果是实行施工总承包的，按照《建筑法》第二十九条的规定：“施工总承包的，建筑工程主体结构的施工必须由总承包单位自行完成。”这里所说的主体结构不是我们通常意义上的主体结构，这里的主体结构应该包括地基工程。作为施工总承包人不能把地基工程分包出去，否则就构成违法分包。
第4题：
传播学的三大分支是人际传播学、（）和大众传播学。
正确答案:组织
第5题：
传播学为什么首先诞生在美国？
正确答案: 现代西方各国中，美国为最发达。在传播和传播研究领域也不例外。理所当然地成为传播学的诞生地。
第6题：
为什么说施拉姆是传播学的完善者？
正确答案:因为他不仅在研究中提出了自己的思想观点和理论问题，而且为传播学勾画了一个完整的学科框架，并使之成为一门独立的学科。
第7题：
为什么说符号学属于传播学？
正确答案: ①符号只是传播过程中与传播者、信息、媒介、受传者等要素相连接和相并列的一个要素；
②符号必须负载和传播信息，具有一定的意义，不含信息和意义的自然标志（动物的足迹、自然现象）不能算符号；
③符号必须物化在物质实体——媒介上才能被子人所感知和接受，进入传播过程；
④符号的编制和译解必须分别由传播者和受传者来完成；
⑤编码和译码必须遵循社会公认的规则（如语法、逻辑、道德）。
第8题：
工程分包、肢解发包、肢解分包的区别？
正确答案: 工程分包：是指施工总承包企业将其所承包工程中的专业工程发包给具有相应资质的其他建筑业企业完成的行为。
肢解发包：是指建设单位将应当由一个承包单位完成的建设工程分解成若干部分发包给不同的承包单位的行为。
肢解分包：即转包，是指承包单位承包建设工程后，不履行合同约定的责任和义务，将其承包的全部建设工程肢解以后以分包的名义单独或分别转给其他单位承包的行为。
因此，工程分包与肢解发包或肢解分包的根本_区别在于合法性，前者是合法的，后者是违法的。至于肢解发包和肢解分包的区别在于实施的主体不同，肢解发包的主体是发包人，而肢解分包的主体是承包人。
第9题：
魔弹效果论是传播学者杜撰的吗？
正确答案: 不是。
原因：①新兴的大众传媒的迅猛发展，使公众对大众传播始终存在着恐惧心理；
②赫斯特报系与美西战争，《火星人入侵地球》广播引发恐慌等大众传播中的特殊事件验证了魔弹效果；
③世界大战后交战国的宣传研究普遍相信大众传播能产生强大效果；
④社会科学家们关于大众传媒对儿童影响的研究强化公众对媒介的恐惧。基于这些事实和观点，我们认为魔弹效果论并非杜撰，的确存在于传播效果研究的早期阶段。
第10题：
为什么说教育人类学、教育传播学、比较教育学能促进初等教育的“文化思考”？
正确答案: 所谓“文化思考”，就是指从精神文化活动的层面去认识初等教育的特点和规律。对教育和文化关系的探讨是教育人类学的基本主题。
从教育人类学看，教育本身是高级形态的文化过程，是文化的特殊组成部分，文化制约教育，教育服务于文化；另一方面，教育是文化的基础和生命机制，从多方面反作用于文化。
教育人类学认为，教育具有文化的吸收积聚功能、传递功能、选择功能和创造功能，本质的功能是创造；教育文化功能的积极发挥取决于人类的教育意识。
凡此种种，对认识初等教育在文化建设中的地位、任务，和改革发展的方向、方法，都富有启示意义。
教育人类学的“文化寻根”、“文化比较”、“田野作业”等研究教育的特殊思路、模式和方法，以及所取得的大量思想资料，对初等教育的文化思考很有助益。与此相关，教育传播学重在教育文化研究，比较教育学重在跨文化比较研究，它们所拥有的特殊视角和特殊方法，所生产的丰富文化思想资料，有助于深入认识初等教育的精神文化属性，解决一系列教育文化领域内的热点问题。