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在古代一件著名书法作品中出现20个不同神态的“之”字，这件作品是（）A、《祭侄稿》B、《兰亭序》C、《争座位稿》D、《黄州寒食诗帖》
题目
在古代一件著名书法作品中出现20个不同神态的“之”字，这件作品是（）
- A、《祭侄稿》
- B、《兰亭序》
- C、《争座位稿》
- D、《黄州寒食诗帖》
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相似问题和答案
第1题：
在书法鉴赏理论中，初次用“意态”二字评价书法作品的是（）。
正确答案:苏轼
第2题：
《苦笋贴》是怀素存世书法作品中（）的一件作品。
- A、具代表性
- B、最为有名
- C、相当著名
- D、脍炙人口
正确答案:C
第3题：
欣赏材料三的书法作品，完成下列题目。（4分）
（1）这幅书法作品的字体属于（ ）（1分）
A．行书
B．草书
C．隶书
D．楷书
（2）请用正楷简化字写出这幅书法作品的最后一行。（3分）
正确答案：
第4题：
渴墨亦为“燥笔”，是指点画中的墨浓重，但极少水分，像干皴之笔，一般在书法作品中不大量使用。
正确答案:正确
第5题：
史游是怎样的一个人？其著名的书法作品是什么？
正确答案:史游是西汉元帝时人，为黄门令，生卒年月不详。因传说史游曾以草隶书写了《急就章》一篇，后人就以这《急就章》为名，将这种草隶称为章草。所以一般人认为史游是章草的创始人。唐张怀瓘《书断·章草》曾记载：“章草者，汉黄门令史游所作也。”据他考证，史游作《急就章》时，“存隶字之梗概，损隶字之规矩。纵任奔逸，赴速急就，因草创之义，谓之草书。”
第6题：
伦、理二字在中国古代很早就已出现，古人之伦主要是指人际关系。
正确答案:正确
第7题：
以下书法作品中，属于草书的有（）。
- A、《残千字文》
- B、《自叙帖》
- C、《伯远帖》
- D、《皇象本·急就篇》
正确答案:A,B,D
第8题：
在古代一件著名书法作品中出现20个不同神态的“之”字，这件作品是（）
A.《祭侄稿》
B.《兰亭序》
C.《争座位稿》
D.《黄州寒食诗帖》
B.《兰亭序》
C.《争座位稿》
D.《黄州寒食诗帖》
答案：B
解析：
《兰亭序》-文中出现了20个不同神态的“之”字，所以本题选
第9题：
书法作品中的“形象”是怎样产生的？
正确答案: 我国的文字起源于象形，但是发展到隶书时，如果不是对文字学有一定知识的人，已经根本看不出它原来所依据的形象在那里，今天的汉字，已经只是用线条组织起来的抽象符号，所以鲁迅说，如今的汉字已是不象形的象形字了。
一切艺术都是有形象的。艺术的形象可分为“具象”和“抽象”两类：摹拟和再现客观事物形貌的，谓之“具象”艺术；只是用点、线、面相结合，并不反映具体事物形象的，谓之“抽象”艺术。书法艺术便属于抽象的一类。
宇宙万物，都有形象可察，千姿百态，各尽其妙。人们热爱大自然和生活，艺术家更是为其所倾倒，于是便产生了寄情表达的欲望。这种表达可以是一个个事物具体的描绘，也可以是大千世界万物在脑海中的积淀融合之后的某种形体，这种形体不是某一两种事物的具体反映，而是概括提取的结果。它同样是客观存在，却又不能确指为某一具体的客观存在。它具有普遍的性格。
诗人通过文字的吟诵以寄情，画家通过形象的描绘以寄情，音乐家通过音响以抒怀，书法家则通过文字的书写以抒怀。而文字的笔画是有一定规定的，既不能增减，也不能随意改变，留给书家的只有笔画线条、墨色的浓淡、结体和章法的变化。于是书家便把抽象的形象尽寓其中。
这些抽象的意象性表现来自生活而非主观的臆造，所以它能够激发观赏者的联想，在脑海中产生出浮想连翩的形象，这就是欣赏过程中的再创造。这种再创造是一种极其可贵而令人愉悦的精神享受。这种作用正是书法之所以成为艺术所不可缺少的品格。早在一千七百多年前的书法家蔡邕就说过：“凡欲结构字体，皆须像其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，若云若雾，纵横有托，运用合度，方可谓书。”唐代大文学家韩愈在谈到张旭的书法创作时也说：“观于物，见山水崖谷，鸟虫鱼兽，树木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动如鬼神，不可端倪。”我们在谈到书法时，常常说到的力、筋、血、肉、骨、肥、瘦，屋漏痕、折钗股……又何尝不是从人和物的形象中所得到的联想和比喻呢？
由于书法形象的抽象性具有普遍性格，所引起读者再创造的联想，便具有不稳定性。“诗无达诂”，书法更是如此。作者与读者，读者与读者之间的联想，可能一致，也可能不一致。比如，对于怀素的草书，有人作“奔蛇走虺”、“骤雨旋风”的感受；有人作“轻烟淡古”、“山开石仞峰”的联想；也有人作“寒猿饮水撼枯藤”、“壮士拔山伸劲铁”和“激电流”、“盘龙走”的感受和联想……这种多样性的联想，既反映了读者生活经历的多样性，也反映了书法作品抽象形象的丰富多采和广阔性，因而也更加耐人寻味。
第10题：
在我国古代的书法鉴赏理论中，（）最初以“意态”二字来评价书法作品。
正确答案:苏轼