对外汉语教师资格证考试
周公辅政几年（）。A、4.0B、5.0C、6.0D、7.0
题目
周公辅政几年（）。
- A、4.0
- B、5.0
- C、6.0
- D、7.0
参考答案和解析
正确答案:D
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
洛阳周公庙是为纪念谁而建立的（）。
- A、周公旦
- B、周武王
正确答案:A
第2题：
简述贵族辅政制的辅政机制及其特点？
正确答案: 机制：
①五帝时代，辅政人员为“四岳”，四岳首领为部落首领。
②夏代的辅政人员有“六卿”、“三正”、“四辅政”、“三老五更”等。
③商代的辅政人员为尹、保、臣、巫，商代后期出现“三公制”，西周继承和发展了“三公制”。
特点：
①君主世袭。
②君权受到贵族的限制：来自贵族长老的制约；分封制导致对君主权力的分割。
第3题：
曹操《短歌行》中“周公吐哺”的周公指周文王。()
参考答案：错误
第4题：
宰相机构参议辅政制。
正确答案: 宰相机构参议辅政制，虽设置有固定的宰相机构，但现任宰相无权更换各机构的属员，宰相的变动也不会导致相府人事的变动。皇帝对宰相的控制较严，宰相没有单独裁决政务的权力，而是根据旨意通过政务部门组织实施，宰相无非是高级执行人员而已。
从曹魏开始，相继出现了尚书、中书、门下三省，并且长期并存，但三省的具体职掌分工还缺乏明确的规定。然而，它毕竟是在制度上确立宰相机构参议辅政制之始。
第5题：
“周公解梦”与“梦周公”的“周公”是同一人吗（）。
- A、是，即周文王姬昌
- B、是，即周公旦
- C、不是，他们分别是周文王和他儿子
正确答案:C
第6题：
多尔衮辅政福临
正确答案:正确
第7题：
“周公吐哺，天下归心”中的“周公”指的是谁？
正确答案: “周公”指的是周武王之弟周公旦。
第8题：
观察图，图上标有①、②、③、④四个地点。判断下列各项表述正确的是：（）
观察图，图上标有①、②、③、④四个地点。判断下列各项表述正确的是：（）
A.周公在②地辅政，“制礼作乐”
B.北魏孝文帝从③地迁都到②地
C.北宋和南宋的都城分别在①地和④地
D.元朝的③地及周围地区被称为“腹里”
参考答案：D
第9题：
清代辅政机关实行（）与（）双轨制。
正确答案:内阁；军机处
第10题：
周公的天命思想及其影响。周公的天命观可分为三个阶段：
正确答案: 第一，把天的权威重点放在“命哲，命吉凶，命历年”三个方面，突出了至上神在社会人事方面的特殊作用。周人特别把这三方面突出出来，说明他们对至上神的把握和认识是紧紧围绕社会政治这个中心进行的。这就不同程度的摆脱了殷人帝观念中表先出来的神话崇拜的特征，为进一步为至上神以理性的内涵打下基础；
第二，赋予天以道德的意义，作为“命哲，命吉凶，命历年”的客观依据。《尚书·周书》中有“天德”一词，《吕刑》说：“惟克天德。”“天德”是指上天立下的道德准则。上天监察世间统治的好坏，就拿这个标准去衡量。周人赋予天以至善和赏罚明辨的特性，使天成为人世间王权的监督者。一个明德的君王，上天会把大命交给他。周康王时代的《大孟鼎》，《麦尊》等铭文中，已经出现“天子”一词，表明西周初期或稍晚天子观念开始形成。《尚书·周书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠为怀。”天，在这里不是作为纯粹自然的法则，而是体现为道德意义的法则和秩序；
第三，抛弃殷人帝信仰中的盲从性，以理智的态度指出天不可信，提出“惟人”的观点。在《尚书·君奭》中，周公认为周的基业能否长久，在人不在天。商王朝的覆灭在于失德，违背了上天的旨意。天虽然降大命给我们，诚心的帮助我们，但我们千万不可以忽视它的威罚，让民众产生不满的情绪，一切都在人为。此时，天在周公的眼中开始失去其神圣的位格性了，这是天至上观念转变的第一步，但依然有至上神的影子，在新的理解中，天已经有了确定的道德内涵。周人在对天的构建过程中，产生了“以德为本”、“以天为宗”，使人与天靠着德行统一起来了。“‘天’的神性的渐趋淡化和‘人’与‘民’的相对于‘神’的地位的上升，是周代思想的发展方向。”不仅使至上神的天威在社会政治领域中得到充分的发挥，且人的力量也在德教的自我约束中参与了天命的运作。从帝到天，由殷人猜度（卜）的对象，变成了可以认识可以理解的对象。人作为上天旨意的执行者，也从对天的盲目信从中解脱出来，靠着自我的主观能动性，努力主宰着自我（“惟人”），以企与天命永远合一。