朱熹曾六次向皇帝上书阐述其政治思想，其政治思想首义是什么？（）A、正君心B、主抗金C、革弊政D、守理法

正确答案：ABC

参考答案：(1)理气论
朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的;它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。
动静观
朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气(金、木、水、火、土)，散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。
格物致知论
朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先;从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃;则知之益明”。
心性理欲论
在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的;“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

参考答案：C

参考答案：

希腊城邦制度和对城邦生活的感受和认知，决定了古代政治思想的基本特征。
这些特征为以下三方面：
①决定人们政治意识是自然政治观。希腊政治思想家普遍认为，城邦起源和政治秩序建立是自然而然的。城邦是由家庭、部落和村社等各种自然的社会组织自然进化的产物。因此城邦是一个有机共同休，个人是这个有机整体组成部分，个人价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活，不能实现自己的价值。自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的。因此，公民非常自然地具有城邦的集体主义精神和爱国情感。
②对政治现象进行理性的考察和思考。以理性对待事务是希腊人一向的态度，公民们把权力掌握在自己手中，并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。在政治学领域，希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来，与神话的解释区别开来。神话采取形式是故事，而科学形式是抽象原理。精确的。客观的叙述。希腊人正是由于具有这样一种理性主义的态度，才能够对政治学的学科性质、研究对象和范围等作出最早的说明。他们以城邦生活为背景，把政治学理解为关于城邦的学问和技术，城邦是古希腊时代独特的国家形式，后世政治学下是他们奠定的基础上发展的。这种理性的政治思考也成为科学的研究方法的基础。苏格拉底创造的“辩证法”对于柏拉图以演绎方法为基础政治哲学体系构建具有重要意义。亚里士多德通过溯源的方法、分析的方法、实际调查方法研究城邦的本质。此外，在前几代学者成果基础上，柏拉图创立了第一个政治哲学体系；亚里士多德第一次对人类知识体系进行划分，确立了政治学作为一个独立学科的地位。这些都使希腊政治学具有较为完整的体系，实现了学科划分。
③关注政治制度和政治学基本问题研究。在希腊，研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。希腊政治思想中有关政体的分类、政体形式、正体的治理方法、不同政体的比较、理想政体的特征等内容十分突出。希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产，对政治学一些基本问题和基本概念，都进行了充分的讨论和解释。由希腊人最早作出的论述和说明，经过后世政治思想家的继承和发展，一直流传到现在，始终保持着旺盛的生命力。

参考答案：

（1）对以集权为特征的政治体制的批判
顾炎武也提出天下的概念，并把它置于国家之上。他认为一家一姓止兴亡并不代表天下的兴亡。提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。他又区分了公私，以天下为公。自君主化公为私以后，社会就陷入了长期的混乱和不安之中。以全力私有为特征，以君主私利为依归的君主政治制度正是天下不治、弊端丛生的根源。他还对君主尊贵的地位持怀疑态度。他认为：他通过考证，指出，在古代君主只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义；君是为民而设立的，只是一个政治职位，同公、候现在本质上是一样的，没有特别尊贵的地方。同时，给予君、卿等俸禄只是免其耕作而已。所以，君主不可作威作福，损民自足。
（2）调整、改革集权体制的思想
顾炎武认识到君主高度集权制的弊端，因而主张对之进行调整，合理配置权力，以矫治君主过度集权之过失。他认为君主虽独掌天下之大权，却不能独治天下之事，因而应对臣下适当授权，以充分发挥其作用。这样才能最终保障君主地位。他认为当时政治体制上的突出问题是，中央集权、地方无权，从而无法发挥地方在富国裕民发面的作用。所以为了调整中央地方关系，就要对现有体制进行调整。他也尊公抑私，认识到君主体制极端自私和高度集权的弊端，并试图对其进行改革，为之注入一些灵活性的因素。

答案：B

解析：自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主绚整个西方政治思想史就是其滥筋、孕育、形成和发展的过程。

参考答案：1理气论
朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核
心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
2“为政以德”的仁政思想
3“仁义为先”的义利之辨
4“足食为先”的民本思想
5改良积弊的政治主张

正确答案：近代政治思想主要包括西方的自由观、民主观和法制观以及三大空想社会主义、马克思主义。 (1)近代西方的自由观： 第一启蒙思想家的自由观。他们认为自由是人的天赋权利因此人们应该时刻关注、要求并保护自己的自由权利；对自由的追求和向往就是对封建专制制度的否定和批判因此自由观既是一种思想又是一种武器；启蒙思想家在一开始就十分注意和强调自由的有限性这是为了防止由于自由的无限性带来新的专制从而实际上丧失自由。 第二旧自由主义者的自由观。旧自由主义者的自由观是指西欧的资产阶级自由观。它强调给予个人尽可能的自由尽量减少和避免对个人自由所施加的限制该自由观在19世纪上半叶一直支配着西方政治生活。 第三新自由主义者的自由观。19世纪末20世纪初新自由主义者的自由观逐渐成为西方国家政治生活的理论基础。英国哲学家和社会学家霍布豪斯认为普遍自由的第一个条件就是一定程度的普遍限制自由统治的首要条件就是统治者也必须遵守明文规定的法律。自由主义的积极实践者阿斯奎斯则认为自由本身的成长要依靠它所赖以生存的东西自由在每一个时代都应该有一种新的更大的内容。要实现真正的自由人们就必须能够更好地利用他们的天才、机会、精力和生命。 (2)近代西方民主理论： 第一天赋人权学说。启蒙思想家的天赋人权理论明确指出自由权利、平等权利、财产权利、反抗权利以及生命权利是人生来就有的自然权利是不可剥夺的天赋权利。 第二社会契约和人民主权学说。格劳修斯和霍布斯较早提出社会契约说认为国家的主权应该归君主实质上是为建立君主制国家提供理论依据。洛克明确提出了人民主权的思想。他认为人民是国家主权的唯一拥有者他还论述了国家政体的三种形式即民主制政体、寡头政体、君主制政体。他坚决反对君主制政体赞成实行立宪君主制政体并明确表示国家的目的应该是保护人们的各种权利并为全体社会成员谋取社会福利。卢梭更进一步提出人民主权学说。他认为人民是国家权力的最终体现者人民主权必须通过立法权属于人民来保证他还认为人民的主权是不可转让和分割的因此他反对代议制度并反对将国家主权分割为立法权、行政权和司法权。 第三分权制衡学说。洛克是西方分权制衡学说的奠基人。他认为国家权力应分为立法权、执行权和外交权三种。孟德斯鸠是西方分权制衡学说的完成者。他将国家权力科学地分为立法权、行政权和司法权三种并明确划分了三种权力的职能范围阐述了分立的原因。杰斐逊进一步发展了分权制衡学说他同样主张权力分为立法权、行政权和司法权三种。 第四代议制政府学说。美国启蒙思想家潘恩较早提出了代议制政府理论。他推崇共和政体并认为共和政体应该和代议制形式自然地结合起来。杰斐逊也提出为了使代议制政府充分体现人民的意志应该采取三个措施：尽量扩大选举权；规定并缩短议员的任期；充分发挥人民对政府的控制和监督作用。英国功利主义者边沁和他的学生约翰·斯图亚特·密尔也提出了关于代议制的问题。 (3)近代西方法制思想：斯宾诺莎指出在一个民主国家中法律是全民意志的体现因此每个人都必须无条件服从。法律的执行者更应该做到公平执法合法公平地保护每个社会成员的权利。格劳修斯是近代西方国际法理论的奠基人。他指出国际法是各国共同签订并公认的具有约束力的国际性规范各个国家都应该遵守这种共同规范这是维持国家间正常关系和秩序的必需。他还提出了一些基本的国际法准则。洛克坚决主张实行法治认为只有实行法治才能有效地保护人民的权利。孟德斯鸠在《论法的精神》开篇中指出法是事物问的本质联系。卢梭认为法是人民的公意的表现是用于保护人民的意愿和社会成员的利益的要建立一种法治社会而做好立法工作是建立法治社会的必要条件。此外他还把法律划分为四种类型：宪法、民法、刑法和习惯法。康德是较早提出“依法治国”的西方思想家。黑格尔认为好的法律可以使国家繁荣昌盛。 (4)空想社会主义：工业革命后资本主义的各种矛盾显现出来于是揭露和批判资本主义社会、勾画未来理想社会的空想社会主义理论出现了。其主要代表人物有法国的圣西门和傅立叶英国的欧文。他们都对当时人民大众的贫困状态给予了很人的同情对资本主义制度进行了无情的揭露和批判都提出了建立新的社会秩序的要求。但他们也有致命的弱点即由于否认阶级斗争不能给无产阶级指出正确的道路。 (5)马克思主义思想：1848年2月《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。这是人类思想史上的一个伟大革命从此无产阶级找到了科学理论指导有了战胜敌人的强大精神武器无产阶级的面貌焕然一新无产阶级反对国际资本的斗争有了正确的方向。马克思主义的诞生开辟了一个新的时代。
近代政治思想主要包括西方的自由观、民主观和法制观以及三大空想社会主义、马克思主义。 (1)近代西方的自由观： 第一，启蒙思想家的自由观。他们认为自由是人的天赋权利，因此，人们应该时刻关注、要求并保护自己的自由权利；对自由的追求和向往就是对封建专制制度的否定和批判，因此，自由观既是一种思想又是一种武器；启蒙思想家在一开始就十分注意和强调自由的有限性，这是为了防止由于自由的无限性带来新的专制从而实际上丧失自由。 第二，旧自由主义者的自由观。旧自由主义者的自由观是指西欧的资产阶级自由观。它强调给予个人尽可能的自由，尽量减少和避免对个人自由所施加的限制，该自由观在19世纪上半叶一直支配着西方政治生活。 第三，新自由主义者的自由观。19世纪末20世纪初新自由主义者的自由观逐渐成为西方国家政治生活的理论基础。英国哲学家和社会学家霍布豪斯认为，普遍自由的第一个条件就是一定程度的普遍限制，自由统治的首要条件就是统治者也必须遵守明文规定的法律。自由主义的积极实践者阿斯奎斯则认为，自由本身的成长要依靠它所赖以生存的东西，自由在每一个时代都应该有一种新的更大的内容。要实现真正的自由，人们就必须能够更好地利用他们的天才、机会、精力和生命。 (2)近代西方民主理论： 第一，天赋人权学说。启蒙思想家的天赋人权理论明确指出，自由权利、平等权利、财产权利、反抗权利以及生命权利是人生来就有的自然权利，是不可剥夺的天赋权利。 第二，社会契约和人民主权学说。格劳修斯和霍布斯较早提出社会契约说，认为国家的主权应该归君主，实质上是为建立君主制国家提供理论依据。洛克明确提出了人民主权的思想。他认为人民是国家主权的唯一拥有者，他还论述了国家政体的三种形式，即民主制政体、寡头政体、君主制政体。他坚决反对君主制政体，赞成实行立宪君主制政体，并明确表示国家的目的应该是保护人们的各种权利并为全体社会成员谋取社会福利。卢梭更进一步提出人民主权学说。他认为人民是国家权力的最终体现者，人民主权必须通过立法权属于人民来保证，他还认为，人民的主权是不可转让和分割的，因此，他反对代议制度，并反对将国家主权分割为立法权、行政权和司法权。 第三，分权制衡学说。洛克是西方分权制衡学说的奠基人。他认为国家权力应分为立法权、执行权和外交权三种。孟德斯鸠是西方分权制衡学说的完成者。他将国家权力科学地分为立法权、行政权和司法权三种，并明确划分了三种权力的职能范围，阐述了分立的原因。杰斐逊进一步发展了分权制衡学说，他同样主张权力分为立法权、行政权和司法权三种。 第四，代议制政府学说。美国启蒙思想家潘恩较早提出了代议制政府理论。他推崇共和政体，并认为共和政体应该和代议制形式自然地结合起来。杰斐逊也提出为了使代议制政府充分体现人民的意志，应该采取三个措施：尽量扩大选举权；规定并缩短议员的任期；充分发挥人民对政府的控制和监督作用。英国功利主义者边沁和他的学生约翰·斯图亚特·密尔也提出了关于代议制的问题。 (3)近代西方法制思想：斯宾诺莎指出，在一个民主国家中，法律是全民意志的体现，因此，每个人都必须无条件服从。法律的执行者更应该做到公平执法，合法公平地保护每个社会成员的权利。格劳修斯是近代西方国际法理论的奠基人。他指出，国际法是各国共同签订并公认的具有约束力的国际性规范，各个国家都应该遵守这种共同规范，这是维持国家间正常关系和秩序的必需。他还提出了一些基本的国际法准则。洛克坚决主张实行法治，认为只有实行法治才能有效地保护人民的权利。孟德斯鸠在《论法的精神》开篇中指出法是事物问的本质联系。卢梭认为法是人民的公意的表现，是用于保护人民的意愿和社会成员的利益的，要建立一种法治社会，而做好立法工作是建立法治社会的必要条件。此外，他还把法律划分为四种类型：宪法、民法、刑法和习惯法。康德是较早提出“依法治国”的西方思想家。黑格尔认为好的法律可以使国家繁荣昌盛。 (4)空想社会主义：工业革命后，资本主义的各种矛盾显现出来，于是，揭露和批判资本主义社会、勾画未来理想社会的空想社会主义理论出现了。其主要代表人物有法国的圣西门和傅立叶，英国的欧文。他们都对当时人民大众的贫困状态给予了很人的同情，对资本主义制度进行了无情的揭露和批判，都提出了建立新的社会秩序的要求。但他们也有致命的弱点，即由于否认阶级斗争，不能给无产阶级指出正确的道路。 (5)马克思主义思想：1848年2月，《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。这是人类思想史上的一个伟大革命，从此，无产阶级找到了科学理论指导，有了战胜敌人的强大精神武器，无产阶级的面貌焕然一新，无产阶级反对国际资本的斗争有了正确的方向。马克思主义的诞生开辟了一个新的时代。

参考答案：

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
政治思想具有如下一些基本特征：
（1）阶级性与社会性
政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。
政治思想还具有社会性。可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。
（2）时代性与继承性
任何一种政治思想都是“应时而生，适时而变”的。每个时代的政治思想都有其时代特点。但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。
（3）民族性与交汇性
由于每个民族生活的环境不同，使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。这就形成了各不相同的民族文化。由于人类思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交汇性。
在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。

参考答案：

古代希腊的城邦规模十分狭小，城邦的政治生活成为个人生活的不可缺少的组成部分。因为公民的人数有限，城邦多数实行直接的民主制度，从而使自由的政治讨论成为可能，推动了政治思想走向繁荣。也因为小，国家利益与个人利益紧密相关，国家得失对个人的影响非常明显、直接。个人也离不开城邦，同时，国家兴衰也依赖每个人的努力和支持。所以，这时期的政治思想具有鲜明的城邦特色。具体表现：没有区分开社会与国家，并赋予国家一种伦理意义，把城邦看作有机整体，个人是这个有机体的组成部分或细胞。整体高于部分，城邦高于个人，即整体主义国家观。