单选题朱熹曾六次向皇帝上书阐述其政治思想，其政治思想首义是什么？（）A 正君心B 主抗金C 革弊政D 守理法

正确答案：ABC

参考答案：(1)对政治体制的认识王夫之以天下为公，君为私，并极力推崇公的价值。君民关系上认为民是君存在的根基。认为君主政治的弊端有:君主为满足物质贪欲横征暴敛，官吏乘机中饱私囊，造成民众的痛苦;君臣关系上，君主应尊重大臣;秦汉以来的法弊端甚多。不赞同君集权，臣无权的做法，主张授予臣子特别是宰相一定的权力;主张历史是进化的，治国不必法古。王夫之的思想成就主要集中于政治哲学方面(2)政治哲学上的成就理势关系与通变关系。认为得理自然成势，顺势必然合理，势中蕴含着理，理也要通过势表现出来，两者相辅相成。以此为理论根据，阐述其社会变革思想。认为时，事，势，理不是一成不变的，因时而变法就是自然和合理的。理欲关系。提出理欲合一观点。肯定人欲的合理性。理欲同源，理不能脱离欲单独存在，欲为人性的当然组成部分，理欲可以和谐共处。反映在社会实践上，要对人的物质欲求给予一定的满足，要注重功利。但王夫之对欲的肯定是有限的，他更推崇理的地位和价值，反映在社会政治观点上就是注重和维护礼教和纲常。道器关系。认为道为本，器为末;器具有普遍性;道器相须;在处理道器关系上，主张实现两者的有机统一。以这种观点认识社会政治领域中的问题:在法和人的关系上，认为要结合两者，任人和任法并重;政治，伦理原则同政治制度，人际关系也是道器关系的体现;道器是可以变化的，统治者要重视对政治制度和社会关系的调整。王夫之是传统政治哲学的集大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。

参考答案：C

参考答案：

古代希腊的城邦规模十分狭小，城邦的政治生活成为个人生活的不可缺少的组成部分。因为公民的人数有限，城邦多数实行直接的民主制度，从而使自由的政治讨论成为可能，推动了政治思想走向繁荣。也因为小，国家利益与个人利益紧密相关，国家得失对个人的影响非常明显、直接。个人也离不开城邦，同时，国家兴衰也依赖每个人的努力和支持。所以，这时期的政治思想具有鲜明的城邦特色。具体表现：没有区分开社会与国家，并赋予国家一种伦理意义，把城邦看作有机整体，个人是这个有机体的组成部分或细胞。整体高于部分，城邦高于个人，即整体主义国家观。

参考答案：1理气论
朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核
心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
2“为政以德”的仁政思想
3“仁义为先”的义利之辨
4“足食为先”的民本思想
5改良积弊的政治主张

正确答案是“对”

参考答案：(1)理气论
朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的;它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。
动静观
朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气(金、木、水、火、土)，散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。
格物致知论
朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先;从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃;则知之益明”。
心性理欲论
在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的;“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

正确答案：近代政治思想主要包括西方的自由观、民主观和法制观以及三大空想社会主义、马克思主义。 (1)近代西方的自由观： 第一启蒙思想家的自由观。他们认为自由是人的天赋权利因此人们应该时刻关注、要求并保护自己的自由权利；对自由的追求和向往就是对封建专制制度的否定和批判因此自由观既是一种思想又是一种武器；启蒙思想家在一开始就十分注意和强调自由的有限性这是为了防止由于自由的无限性带来新的专制从而实际上丧失自由。 第二旧自由主义者的自由观。旧自由主义者的自由观是指西欧的资产阶级自由观。它强调给予个人尽可能的自由尽量减少和避免对个人自由所施加的限制该自由观在19世纪上半叶一直支配着西方政治生活。 第三新自由主义者的自由观。19世纪末20世纪初新自由主义者的自由观逐渐成为西方国家政治生活的理论基础。英国哲学家和社会学家霍布豪斯认为普遍自由的第一个条件就是一定程度的普遍限制自由统治的首要条件就是统治者也必须遵守明文规定的法律。自由主义的积极实践者阿斯奎斯则认为自由本身的成长要依靠它所赖以生存的东西自由在每一个时代都应该有一种新的更大的内容。要实现真正的自由人们就必须能够更好地利用他们的天才、机会、精力和生命。 (2)近代西方民主理论： 第一天赋人权学说。启蒙思想家的天赋人权理论明确指出自由权利、平等权利、财产权利、反抗权利以及生命权利是人生来就有的自然权利是不可剥夺的天赋权利。 第二社会契约和人民主权学说。格劳修斯和霍布斯较早提出社会契约说认为国家的主权应该归君主实质上是为建立君主制国家提供理论依据。洛克明确提出了人民主权的思想。他认为人民是国家主权的唯一拥有者他还论述了国家政体的三种形式即民主制政体、寡头政体、君主制政体。他坚决反对君主制政体赞成实行立宪君主制政体并明确表示国家的目的应该是保护人们的各种权利并为全体社会成员谋取社会福利。卢梭更进一步提出人民主权学说。他认为人民是国家权力的最终体现者人民主权必须通过立法权属于人民来保证他还认为人民的主权是不可转让和分割的因此他反对代议制度并反对将国家主权分割为立法权、行政权和司法权。 第三分权制衡学说。洛克是西方分权制衡学说的奠基人。他认为国家权力应分为立法权、执行权和外交权三种。孟德斯鸠是西方分权制衡学说的完成者。他将国家权力科学地分为立法权、行政权和司法权三种并明确划分了三种权力的职能范围阐述了分立的原因。杰斐逊进一步发展了分权制衡学说他同样主张权力分为立法权、行政权和司法权三种。 第四代议制政府学说。美国启蒙思想家潘恩较早提出了代议制政府理论。他推崇共和政体并认为共和政体应该和代议制形式自然地结合起来。杰斐逊也提出为了使代议制政府充分体现人民的意志应该采取三个措施：尽量扩大选举权；规定并缩短议员的任期；充分发挥人民对政府的控制和监督作用。英国功利主义者边沁和他的学生约翰·斯图亚特·密尔也提出了关于代议制的问题。 (3)近代西方法制思想：斯宾诺莎指出在一个民主国家中法律是全民意志的体现因此每个人都必须无条件服从。法律的执行者更应该做到公平执法合法公平地保护每个社会成员的权利。格劳修斯是近代西方国际法理论的奠基人。他指出国际法是各国共同签订并公认的具有约束力的国际性规范各个国家都应该遵守这种共同规范这是维持国家间正常关系和秩序的必需。他还提出了一些基本的国际法准则。洛克坚决主张实行法治认为只有实行法治才能有效地保护人民的权利。孟德斯鸠在《论法的精神》开篇中指出法是事物问的本质联系。卢梭认为法是人民的公意的表现是用于保护人民的意愿和社会成员的利益的要建立一种法治社会而做好立法工作是建立法治社会的必要条件。此外他还把法律划分为四种类型：宪法、民法、刑法和习惯法。康德是较早提出“依法治国”的西方思想家。黑格尔认为好的法律可以使国家繁荣昌盛。 (4)空想社会主义：工业革命后资本主义的各种矛盾显现出来于是揭露和批判资本主义社会、勾画未来理想社会的空想社会主义理论出现了。其主要代表人物有法国的圣西门和傅立叶英国的欧文。他们都对当时人民大众的贫困状态给予了很人的同情对资本主义制度进行了无情的揭露和批判都提出了建立新的社会秩序的要求。但他们也有致命的弱点即由于否认阶级斗争不能给无产阶级指出正确的道路。 (5)马克思主义思想：1848年2月《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。这是人类思想史上的一个伟大革命从此无产阶级找到了科学理论指导有了战胜敌人的强大精神武器无产阶级的面貌焕然一新无产阶级反对国际资本的斗争有了正确的方向。马克思主义的诞生开辟了一个新的时代。
近代政治思想主要包括西方的自由观、民主观和法制观以及三大空想社会主义、马克思主义。 (1)近代西方的自由观： 第一，启蒙思想家的自由观。他们认为自由是人的天赋权利，因此，人们应该时刻关注、要求并保护自己的自由权利；对自由的追求和向往就是对封建专制制度的否定和批判，因此，自由观既是一种思想又是一种武器；启蒙思想家在一开始就十分注意和强调自由的有限性，这是为了防止由于自由的无限性带来新的专制从而实际上丧失自由。 第二，旧自由主义者的自由观。旧自由主义者的自由观是指西欧的资产阶级自由观。它强调给予个人尽可能的自由，尽量减少和避免对个人自由所施加的限制，该自由观在19世纪上半叶一直支配着西方政治生活。 第三，新自由主义者的自由观。19世纪末20世纪初新自由主义者的自由观逐渐成为西方国家政治生活的理论基础。英国哲学家和社会学家霍布豪斯认为，普遍自由的第一个条件就是一定程度的普遍限制，自由统治的首要条件就是统治者也必须遵守明文规定的法律。自由主义的积极实践者阿斯奎斯则认为，自由本身的成长要依靠它所赖以生存的东西，自由在每一个时代都应该有一种新的更大的内容。要实现真正的自由，人们就必须能够更好地利用他们的天才、机会、精力和生命。 (2)近代西方民主理论： 第一，天赋人权学说。启蒙思想家的天赋人权理论明确指出，自由权利、平等权利、财产权利、反抗权利以及生命权利是人生来就有的自然权利，是不可剥夺的天赋权利。 第二，社会契约和人民主权学说。格劳修斯和霍布斯较早提出社会契约说，认为国家的主权应该归君主，实质上是为建立君主制国家提供理论依据。洛克明确提出了人民主权的思想。他认为人民是国家主权的唯一拥有者，他还论述了国家政体的三种形式，即民主制政体、寡头政体、君主制政体。他坚决反对君主制政体，赞成实行立宪君主制政体，并明确表示国家的目的应该是保护人们的各种权利并为全体社会成员谋取社会福利。卢梭更进一步提出人民主权学说。他认为人民是国家权力的最终体现者，人民主权必须通过立法权属于人民来保证，他还认为，人民的主权是不可转让和分割的，因此，他反对代议制度，并反对将国家主权分割为立法权、行政权和司法权。 第三，分权制衡学说。洛克是西方分权制衡学说的奠基人。他认为国家权力应分为立法权、执行权和外交权三种。孟德斯鸠是西方分权制衡学说的完成者。他将国家权力科学地分为立法权、行政权和司法权三种，并明确划分了三种权力的职能范围，阐述了分立的原因。杰斐逊进一步发展了分权制衡学说，他同样主张权力分为立法权、行政权和司法权三种。 第四，代议制政府学说。美国启蒙思想家潘恩较早提出了代议制政府理论。他推崇共和政体，并认为共和政体应该和代议制形式自然地结合起来。杰斐逊也提出为了使代议制政府充分体现人民的意志，应该采取三个措施：尽量扩大选举权；规定并缩短议员的任期；充分发挥人民对政府的控制和监督作用。英国功利主义者边沁和他的学生约翰·斯图亚特·密尔也提出了关于代议制的问题。 (3)近代西方法制思想：斯宾诺莎指出，在一个民主国家中，法律是全民意志的体现，因此，每个人都必须无条件服从。法律的执行者更应该做到公平执法，合法公平地保护每个社会成员的权利。格劳修斯是近代西方国际法理论的奠基人。他指出，国际法是各国共同签订并公认的具有约束力的国际性规范，各个国家都应该遵守这种共同规范，这是维持国家间正常关系和秩序的必需。他还提出了一些基本的国际法准则。洛克坚决主张实行法治，认为只有实行法治才能有效地保护人民的权利。孟德斯鸠在《论法的精神》开篇中指出法是事物问的本质联系。卢梭认为法是人民的公意的表现，是用于保护人民的意愿和社会成员的利益的，要建立一种法治社会，而做好立法工作是建立法治社会的必要条件。此外，他还把法律划分为四种类型：宪法、民法、刑法和习惯法。康德是较早提出“依法治国”的西方思想家。黑格尔认为好的法律可以使国家繁荣昌盛。 (4)空想社会主义：工业革命后，资本主义的各种矛盾显现出来，于是，揭露和批判资本主义社会、勾画未来理想社会的空想社会主义理论出现了。其主要代表人物有法国的圣西门和傅立叶，英国的欧文。他们都对当时人民大众的贫困状态给予了很人的同情，对资本主义制度进行了无情的揭露和批判，都提出了建立新的社会秩序的要求。但他们也有致命的弱点，即由于否认阶级斗争，不能给无产阶级指出正确的道路。 (5)马克思主义思想：1848年2月，《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。这是人类思想史上的一个伟大革命，从此，无产阶级找到了科学理论指导，有了战胜敌人的强大精神武器，无产阶级的面貌焕然一新，无产阶级反对国际资本的斗争有了正确的方向。马克思主义的诞生开辟了一个新的时代。

参考答案：

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
政治思想具有如下一些基本特征：
（1）阶级性与社会性
政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。
政治思想还具有社会性。可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。
（2）时代性与继承性
任何一种政治思想都是“应时而生，适时而变”的。每个时代的政治思想都有其时代特点。但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。
（3）民族性与交汇性
由于每个民族生活的环境不同，使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。这就形成了各不相同的民族文化。由于人类思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交汇性。
在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。