第1题:
东汉时期,王充对董仲舒为代表的新儒学所宣扬的“天刑”论进行了哪些批判
王充是东汉唯物主义思想家。他对谶纬神学家宣扬的“天刑”论的批判是十分出色的。(1)对“天刑”论的批判
①批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说。“天人感应”论者鼓吹天有赏善罚恶的能力社会政治不好天就用“灾异”谴告人君。王充认为灾变或怪异是一种自然现象与社会政治没有关系。“天无为故不言灾变时至气自为之。故天地不能为亦不能知也。”
②批判“用刑非时则寒施赏违节则温”的时令说。王充批判这种谬论时说“寒温非政治所为”人间的刑赏同气候的寒温毫不相干“寒温之变并时皆进”寒温在同一时候是一样的。
③批判“行善者福至为恶者祸来”的祸福说。王充批判这是“虚而无验”的无稽之谈。社会现象表明:“恶人之命不短善人之命不长”天为什么不罚恶人早死不赏善人长命呢?可见天没有意志它不能赏善罚恶。
第2题:
谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是()
A.西汉末年
B.东汉
C.西晋
D.南北朝
第3题:
A.仲长统
B.刘秀
C.王充
D.董仲舒
第4题:
谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是()
第5题:
东汉唯物主义思想家的代表()对正统法律思想神学观进行了批判。
A王充
B桓谭
C何晏
D王弼
第6题:
对东汉谶纬神学第一个从理论上进行系统批判的是()
A.仲长统
B.王弼
C.王充
D.刘颂
第7题:
桓谭、王充等人力反“天人感应”论,驳斥谶纬神学。
A对
B错
第8题:
著成“疾虚妄之言”,对汉代谶纬神学思想进行深刻批判的是( )。
A.司马迁
B.班固
C.王充
D.刘安
第9题:
董仲舒开启儒学神学化的发展历程。
第10题:
启蒙思想家()著有《袖珍神学》,对基督教所有教义进行了挖苦批判。