第1题:
论述“形与神”的辩证关系在中国画形象塑造上的体现。
①顾恺之提出“以形写神”主张。界定了中国画形象塑造以“写神”为目的的重要特征。
②“形”的解释。P186、形是揭示事物外延的,因此说他是外在的,表象的,具体的,可视的
③“神”的解释。神是揭示事物内涵的,因此说他是内在的,本质的,抽象的,隐含的。
④“形与神”的内在关系。他们是对立统一的,形是神赖以存在的躯壳,形无神不活;神是形赋予生命的灵魂,神无形不存。行不等于神,但作者对形的严格要求,目的是为了更好的传神。顾恺之在追求神似的过程中,对于形似的重视。他的“以形写神”的论点是具有现实主义美学意义的。
⑤“形与神”的辩证关系。在形与神矛盾着的对立面两个方面,神是主要的,起主导作用方面,中国肖像画不叫写形,写貌,而称传神,写真,写心,就是这个道理。因此,历代的绘画批评家无不以神似作为绘画的最高要求。苏轼“论画以形似,见与儿童邻”的理论,对当时和后人以很大影响。他们认为一幅画“不止于求其形似”“当不惟其形,惟其神也”“贵其神也”。在艺术上,所以不满足于“形似”而强调“神似”主要因为“神似”的作品能深刻揭示物象的本质特征,塑造出感人的艺术形象
第2题:
对审美体验的理性反思和逻辑总结构成了()
A审美形态
B审美范畴
C审美活动
D审美经验
第3题:
“不求形似,遗貌取神”是唐代咏物诗的特征。( )
第4题:
中国画的写意妙在下面哪一项()。
第5题:
太极拳只追求外在的神形运动,不追求内在的意气运动,是一个什么样的表现?
第6题:
第7题:
顾恺之“以形写神”的理论是到顾恺之为止中国画论中关于形神关系的最高发展。
第8题:
此题为判断题(对,错)。
第9题:
中国画家认为轮廓线有什么功能?()
第10题:
下面不属于中国绘画美学原则的是()