00321中国文化概论
相似问题和答案
第1题：
简述汉语汉字对中国文化发展和传播的贡献。
记录汉语的文字系统，并仍然或曾经在日语和朝鲜语、越南语中使用。汉字是世界上最古老的文字之一，拥有4500年以上的历史。狭义地说，它是汉族的文字；广义地言，它是汉字文化圈共同的文字。
汉字是汉语书写的最基本单元，其使用最晚始于商代，历经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书（草书、行书）诸般书体变化。秦始皇统一中国，李斯整理小篆，“书同文”的历史从此开始。尽管汉语方言发音差异很大，但是书写系统的统一减少了方言差异造成的交流障碍。
东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。
三千余年来，汉字的书写方式变化不大，使得后人得以阅读古文而不生窒碍。但近代西方文明进入东亚之后，整个汉字文化圈的各个国家纷纷掀起了学习西方的思潮，其中，放弃使用汉字是这场运动的一个重要方面。这些运动的立论以为：跟西方拼音文字相比，汉字是繁琐笨拙的。许多使用汉字国家即进行了不同程度的汉字简化，甚至还有完全拼音化的尝试。日文假名的拉丁转写方案以及汉语多种拼音方案的出现都是基于这种思想。中国大陆将汉字笔画参考行书草书加以省简，于1956年1月28日审订通过《简化字总表》，在中国及新加坡使用至今。台湾则一直使用繁体中文。
汉字是承载文化的重要工具，目前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言都使用汉字作为共同书写体系，因而汉字在历史上对中华文明的传播起到了重要作用，并成为东南亚文化圈形成的内在纽带。在汉字发展过程中，留下了大量诗词、对联等文化，并形成了独特的汉字书法艺术。
一个汉字一般具有多种含义，也具有很强的组词能力，且很多汉字可独立成词。这导致了汉字极高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆盖98%以上的书面表达方式。加之汉字表意文字的特性，汉字的阅读效率很高。汉字具备比字母文字更高的信息密度，因此，平均起来，同样内容的中文表达比其他任何字母语言的文字都短。
略
第2题：
简述中国文化对佛教的收纳和交汇。
（1）印度佛教的传入中国休过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合公元前1世纪，佛教便由克什米尔传入于闻。东汉时期后期度佛教徒陆续来华。
（2）即东汉魏晋时期的发展初传价段，东晋南北朝时期的发展阶段，隋唐时期繁荣阶段，宋元明清时期的衰落阶段，近代以来革新阶段。
（3）隋唐时期佛教达到鼎盛，形成天台，三论，华严，法相，禅宗，律宗，净土，密宗等教派，其中禅宗，天台宗，华不顾宗，净土宗都是中国化的佛学法治派，特别是禅宗。
（4）禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立，下传慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分为北宗神秀，南宗慧能，可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派。
（5）中国文化以菘开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒家，道的渗透，融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部份。
略
第3题：
简述佛教的传播对中国文化的影响？
（1）寺院、僧徒、出家，改变和冲击固有的社会结构、伦理观念，促发着新的生活信念和生存方式。
（2）作为宗教，其精神因素渗透到文化的方方面面，敦煌、龙门、云岗石窟及寺庙建筑中的雕塑，绘画艺术都是艺术中的新景象。
（3）佛理影响着诗歌的内容，佛家感化世人的讲诵和演唱，促使新的文学体载产生。
（4）佛经的翻译，促进了人们对汉语声调的认识。佛经的流传，刺激着印刷业的新变。佛教节日，影响着民间的经济贸易。
（5）寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度，如抵押借贷等在中国立足。
（6）而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入持久。佛教的传入，深化了中国固有文化。
第4题：
佛教对中国文化的影响。
正确答案: （1） 佛教对中国哲学的影响；
（2） 佛教对中国文学的影响；
（3） 佛教对中国艺术的影响；
（4） 佛教对中国语言的影响。
第5题：
佛教传入中国，对中国文化产生了什么影响？
正确答案:佛教传人中国后，对中国文化的许多方面如哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑以及民间风俗等都产生了深刻而广泛的影响。如隋唐著名佛画圣手吴道子以及阎立本、李思训等人，从佛教绘画和宗教题材中汲取有益的营养，大大提高了传统民族绘画技法与表现力。中国著名的云岗、敦煌、大足、麦积山等石窟艺术，都以佛教为题材，并深受印度艺术的影响。中国的翻译文学首先是佛教文学。印度佛教《百喻经》对中国寓言创作的影响，佛教“唱导”、“转读”、“梵呗’’等宣唱开导的讲经方式对中国的变文、宝卷、弹词、鼓词等通俗说唱文学的影响，以及佛教对中国音韵学、律体诗变革的影响等，都是十分明显的文化现象。魏晋的玄学诗、南北朝的山水诗、唐诗、宋词以及宋元明清的平话、小说、戏曲也都受到佛教的影响。唐代诗人白居易贬谪江州后，寄情山水诗酒之间，继而皈依佛教，以“香山居士”自许。作为佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒、道的渗透、融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部分。儒、佛、道“三教合一”，极大地丰富了中国哲学精神。宋明时期，程颢、程颐、朱熹等新儒学派又将印度佛学与本土的易、老、庄三玄相糅合，产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，成为中外文化交流史上创造性转化的一个典型。
第6题：
简述佛教职工的传播对中国文化的影响。
（1）寺院，僧徒，也家必变着固有的伦理观念，促击着新的生活和生存方式。
（2）作为宗教，其精神因素渗透到文化的方方面面，敦煌石窟，龙门石窟，云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大，金碧辉煌的雕塑，缓画艺术都有是艺术中的新景象。
（3）佛理影响着诗歌的内容佛家感受化世人的讲诵和演唱，促使用权新的文学体载体的产生。
（4）佛经的翻译促进了人们对汉语声调的认识，佛经的流传，刺激着印刷业的新变。
（5）佛教节日不仅关乎艺术表演也影响着民间的经济贸易。
（6）寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度，如抵押借贷等。
（7）而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入而持久。
略
第7题：
中国佛教历史上流传最久，支派最多，对中国文化影响最深的佛教宗派是（），它信奉的始祖是（）
正确答案:禅宗；菩提达摩
第8题：
第9题：
简述佛教道教在中国文化史上的作用。
正确答案:佛教对中国文化的影响：
中国佛教学者客观、实事求是地输入和整理印度佛教文化的成果也输入了印度语文、佛教艺术、医学、天文、数学、哲学，为中国传统文化开辟一条新路印度佛教造像和开凿石窟的风气也为中国僧俗所借鉴，莫高窟、云冈、龙门石窟越南、朝鲜、日本的佛教都是由中国传入的，加强国家间友好往来佛教与中国传统文化融合，对中国文化的影响：
1、对哲学的影响：促进了逻辑思维的发展，佛教中佛性和儒家的性善、尽善等相融合。
2、对中国古典文学的影响：《封神演义》、《西游记》很多情节出自佛经故事。
3、对中国传统艺术的影响：石窟的开凿、佛塔寺塔的修建
4、对汉语的影响：促进音韵学发展，很多日常用语来自于佛教语汇，如刹那、清规戒律等。
道教对中国文化的影响：
1、对历代王朝政治生活的重要影响：唐朝借提高道教地位推行清静无为的方针，曾发生四次大的灭佛事件，许多农民起义和道教有关（黄巾起义）。
2、对科学（化学、医学、养生学）的贡献：强调“生道合一”，与长生必须安神固形，性命双修。有很多养生术，如外丹、内丹、夫妻、胎息、服饵、辟谷、导引。气功：来自道教内丹学，以吐故纳新、除欲净虑为要旨。
3、道教对民俗生活的影响：不断造神：龙王、土地、关帝、碧霞元君、送子娘娘推广神仙信仰：太上老君、玉皇大帝、吕祖、真武大帝，很多活动转化为民俗，如三月三，妈祖诞。
4、道经对中国哲学的发展有重要贡献：探讨人和宇宙的关系，探究宇宙和人类产生的原因及其本质。
5、道教对中国文学艺术的影响：道教仙话演变出民间故事，形成传奇文学，如八仙传说。则借助了道教的境界。
6、对民族性格、心理等方面的影响：强调与人为善，讲天地良心，相信善恶报应；听天由命、谨小慎微、因循守旧；道教养生及气功有助于养成心境平和、心胸宽阔、淡薄纯净的心理状态。对建筑学也有影响
总结：道教是中国文化的根基所在。
第10题：
论述佛教对中国文化的影响。
正确答案: 佛教在中国的流传，既有积极作用，也有消极作用。其消极作用是毒害了人们的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历时发展。但同时我们也必须看到，佛教的流传也影响了中国文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式。我们要通过研究佛教文化，保护它的积极成果，抵制它的消极作用。佛教对中国文化的影响主要表现在以下几方面：
一、佛教与中国哲学史。
中国哲学史从它产生以后就是唯物主义和唯心主义、无神论和有神论相互斗争的历史。但从佛教传入中国以后，这两种认识论和思想体系的斗争就形成了错综复杂的局面。佛教哲学的基本点是否认客观现实世界的存在而设想出一个与现实世界相对立的“西方极乐世界”。佛教各派都从不同角度、用不同证据来论证客观世界的虚幻性，同时又千方百计地论证主观精神世界的绝对性。因此佛教哲学属于唯心主义的思想体系。只不过禅宗主张的“佛向性中作，莫向身外求”，是进一步否定了佛教所设想的“西方极乐世界”，只承认主观精神世界的绝对存在罢了。这样，禅宗就把佛教哲学的客观唯心主义转化为主观唯心主义。在这个过程中，佛、道、儒三家，互相排斥又互相影响，互相斗争又互相吸收，在唯心主义的思想体系中结为一体。宋代以来的唯心主义思想几乎都从佛教哲学中吸取营养。程颐、朱熹的程朱理学借用了华严宗的某些命题；陆九渊和王守仁的陆王心学吸收了禅宗的某些思想。而无神论和唯物主义思想也是在批判佛教哲学的斗争中不断成长和发展起来，到清明之际的王夫之发展到较高的水平。我们说汉唐以后的中国哲学史，根本就离不开佛教思想史，而且称为中国哲学史的重要组成部分之一。
二、佛教与中国文学。
佛教对中国文学的影响是显而易见的。以题材而论，历代描写佛教的诗文不计其数。从全唐诗看，共收唐诗约五万首，其中与佛教有关的诗占了近十分之一。这些诗，赞美佛寺风光，歌颂僧俗友谊，有不少写得相当精彩和生动。唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑立传，留下许多渗透佛理的散文。其次，以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世，至禅宗而宣扬心中有佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。他们在美学上追求“韵外之致”、“言外之意”。唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛，这种风格也体现得最著。即是是其他流派的作家，其世界观和创作实践都不同程度地受佛教思想的影响，如唐代白居易、宋代苏轼等。第三、以诗歌理论而言，唐宋以后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，认为“说禅作诗，本无差别”。最后，以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史书上称为“诗僧”。著名的如唐代诗僧寒山、较然、齐己、贯休，都有诗集流传后世。宋代重显、文莹、祖可、惠洪，及至清代八指头陀，近代苏曼殊等，都在中国文学史上占有一定的地位。
三、佛教与艺术。
绘画和雕塑最能显示出佛教的影响。佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。古印度的佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑，以犍陀罗（今巴基斯坦白沙瓦一带）和阿旃陀（今印度德干高原）的石窟艺术为代表，均为公元前3世纪到前1世纪的作品，前者以雕塑著称，后者以壁画闻名。中国的石窟艺术正是它们的继承和发展。其影响的路线，就是我们常说的“丝绸之路”。新疆境内现存的石窟艺术，如拜城县克孜尔千佛洞、库车县森木塞姆千佛洞等，不但开凿年代早于中原，艺术风格也接近犍陀罗。但中原地区的石窟雕塑，则逐渐吸收和融合中国艺术的风格，造像也模拟中国人的形象，不过也保留了印度雕塑艺术的某些特点。如十八罗汉和五百罗汉像，既有中国人的形象，也有印度人的形象。云冈、敦煌、龙门和麦积山四大石窟是中国佛教石窟艺术的代表。而壁画，自佛教传入后，以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来，出现了像吴道子等著名的宗教画家。在表现手法上，释迦牟尼在印度的修行生活，加入了中国传统的亭台楼阁，使中国人在感觉上更为接近和亲切。
四、佛教与中国语言。
佛教的流传，使佛语、佛偈、佛典大量深入社会生活，并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。如“一尘不染”，佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，如果在修行时能摒除一切杂念，佛语就叫“一尘不染”，变成社会语言后，是非常清洁的意思。“五体投地”是佛教敬礼的姿势，指双膝、双肘和头颅都着地。“当头一棒”，现义是警告，其来源是佛教禅宗支派临济宗的一种拜师方式。这一派的创始人义玄在拜师始向师傅请教佛理，三问三被打，于是大为醒悟，以后相沿成法，对初习禅法者，常常给当头一棒或大喝一声，要对方立即回答问题，以考验他对佛理的理解程度。此外还有“苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、头头是道、心心相印、清规戒律、想入非非、现身说法、恍然大悟、火烧眉毛、菩萨心肠，等等，都来自佛经、佛语和佛教故事，还有很多从佛教生活衍化初来的语言，如‘丈二和尚摸不着头脑“、“和尚打伞——无发（法）无天”、“无事不登三宝殿”、“跑得了和尚跑不了庙”、“庙小菩萨大”、“临时抱佛脚”、“不见真佛不烧香”，等等。
另外，由于佛经的大量翻译，人们从梵语到汉语的翻译过程中发现了语音的一些规律，影响了反切的产生和四声的发现。