00508民间文学
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相似问题和答案
第1题：
试析当代西方国家政府职能的发展趋势。
正确答案: ①地方政府职能的扩大趋势；
②地方政府的管理性、服务性和社会管理职能的日趋增多；
③地方政府的职能出现了“职能合并”的倾向。
第2题：
民间文学的集体性在创作和流传上一般表现为几种情况？
正确答案: 民间文学的集体性是指：民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇着集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。集体性是民间文学的特征之一。民间文学的创作活动（包括流传中的再创作）是在集体中进行的。民间文学的创作与流传具有一体化的特点，多数作品一经创作便进入流传状态，它们的流传过程，同时也是广大民众参与作品再创作的过程。每一个传播者都自觉不自觉地对原作进行着某种程度的加工。从这一角度讲，千千万万个传播者也就是作品的创作者。正是由于无数人的参与，对作品的不断加工、修改和完善，才保证了民间文学在内容上最直接最集中地体现人民大众的意志和愿望，在形式上最大限度地适应和体现人民大众的欣赏习惯和审美趣味。作品流传的时间越长，受到加工、修饰的机会就越多。正因为如此，民间文学没有具体的作者，它具有匿名性。
集体性在创作和流传上一般表现为以下几种情况：
（1）集体场合中的集体创作。这一情况在原始社会时期最为常见。伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，人们你一句、我一句、或一唱一和地即兴创作。现代社会集体劳动时的串号子，民族节日中群众对歌时的随口对答也属这种情况。
（2）由个别人编出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。民间文学"更多的、也更经常的，却是在她已经成为’初坯’之后，在不断的传唱或讲述的过程中受到无数的唱述者的加工、琢磨。在这种加工、琢磨中，不但加入那些唱述者的思想、感情、想象和艺术才能，也包括那些听众所反应的意见和情趣在内。"民间文学的大多数作品，都是这样产生的。而民间创作的价值往往就存在于千人加工、万人琢磨的"添枝加叶"之中。
（3）个人创作，集体流传。民间歌手、艺人的创作时有这种情况。湖北崇阳的民间叙事诗《双合莲》，就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据发生在自己身边的真实故事编唱出来的。但这里的"个人"就是作为集体的代言人，民间艺人是以集大成者的身份参与创作的。在创作的过程中又随时听取和吸收群众的意见，所以这类创作同样能在集体中流传，并在流传中得到集体的认可。
第3题：
当代民间美术有几种形态
A、1.0
B、2.0
C、3.0
D、4.0
正确答案： C
第4题：
试析“从形态上看，我国现行学制是单轨学制。”这一观点是否正确？
正确答案: 错误！
我国是实行中间型学制，又称为“Y”型学制，是介于单轨型和双轨型之间的一种学制，是在双轨制教育受到社会强烈抨击后，一些实行双轨制教育的国家作出变革的结果。该学制以二战前的日本、苏联以及中国为代表，它试图融汇单轨和双轨之长，兼顾公平与效益，各国在实行中，又根据情况各有所倚。
第5题：
当代网络舆论传播的形态与传统形态相比，有哪些创新？
正确答案: 传统的舆论传播主要是靠口耳相传和笔墨记录，例如：民谣、街谈巷议、清议、朝议和会议，早期的网络舆论传播也会有论坛形式。时至今日，当代网络舆论传播有了不少新形态，微博、朋友圈、交友平台（如人人网等）和跟帖盖楼等都是。现在智能手机等移动设备普及化，每个人都相当于是自媒体，都能制造舆论话题，通过网络平台不断传播。这些都是传统形态所不能做到的普及化和快速传播。
第6题：
当代福利国家有哪几种类型？
正确答案: 第一类，称为积极的国家或建设性的国家；
第二类，称为社会保障国家；
第三类，称为社会福利国家。
第7题：
试析中国古代系统观的几种主要关系。
正确答案: ⑴循环关系；
⑵克谐关系；
⑶“君臣”关系（现代系统论称之为“伺服”），即“主导”关系；
⑷胜复关系，即平衡关系。
第8题：
试析欧美近代大学科研管理体制的几种模式。
参考答案：
1）法国模式：1802年—1808年，拿破仑颁布的“帝国大学敕令”，以法律形式确认了中央集权的大学管理体制，并将科学研究也纳入到正规的高等教育体系之中。
2）德国模式：19世纪中期，德国大学中普遍建立实验室。大学中的实验室是一个科研中心，也是一个培养未来科学家的中心。
3）美国模式：在美国，为了保障大学的科研，从19世纪后半叶，美国大学的实验室建设、图书馆建设、大学生出版社及学术团体都有了较大的发展。大学为了鼓励教师的科研工作，建立了一种教师学术休假制度。教授每隔6—7年，可获得半薪或全薪休假半年或一年。哈佛大学于1880年首创这种制度。此后其他大学纷纷仿效。
第9题：
试析当代中国实行民族区域自治制度的原因。
正确答案: （1）我国自古以来就是一个统一的多民族国家。各民族人民共同开拓了祖国辽阔的疆域，共同发展了祖国的经济，共同创造了祖国灿烂的文化，在政治、经济、文化和思想感情上都早已形成为不可分割的整体。
（2）在中国，汉族和其他少数民族的关系从来不是一种殖民关系。在中国共产党领导的新民主主义革命时期，各少数民族的人民，纷纷起来投身革命，与汉族人民一道，生死与共，并肩战斗，结成了牢固的战斗友谊。正是中国各族人民共同用鲜血和生命创立了中华人民共和国。
（3）在国际上还存在着民族分裂主义和其他敌对势力的情况下，为了防止与抵御它们可能的分裂、渗透、颠覆，维护祖国的统一、独立与安全，更需要居住在广大边疆地区的少数民族人民团结、统一于一个以民主集中制为基础的单一制社会主义国家。
（4）中国历史上长期以来实行中央集权制度。中央集权制度的存在与加强，促成了边疆少数民族地区与中原地区的紧密联系，促成了各民族各地区组织成为一个在中央政权的有效统一控制下的经济、政治、文化实体。
（5）中国的社会主义事业需要建立一个统一的多民族国家。由于历史的原因，中国各民族、各地区的经济、政治、文化发展极不平衡，各族人民只有在统一的国家内共同走社会主义道路，密切合作，才能实现共同的历史进步，中国的社会主义事业才能取得全面的、最后的胜利。
第10题：
民间文学有哪几种传承方式？
正确答案: 从传承人传承民间文学的方式来看，主要有三种形式：1、亲缘传承---即传承人的特长和技艺是由有着亲缘关系（直系或旁系）家庭成员一代一代继承下来的。2、地缘传承---传承人的特长和技艺来源于他所生活的特定地域。从当地传统文化氛围和自己周围民间艺人的讲唱中耳濡目染、潜移默化地自然获得传承。3、业缘传承---在自己所从事的某种特殊行业活动中接受民间文学传承，民间戏曲、说唱艺人的收徒传艺就是这样。在木、石、泥瓦匠中世代传诵其祖师鲁班的故事，也是一种业缘传承。
在民间文学的传承过程中，传承人的作用不容忽视。所谓传承人，可分为群体传承人和个体传承人两种。广义地讲，长期直接参与民间文学创作传播活动的人们都属于群体传承人的范畴。由于群体传承人的作用在集体性的特征中已经涉及到了，这里只着重强调那些在民间文学的传承活动中作出特殊贡献的个体传承人，即通常所说的职业和半职业民间艺人（如民间歌手、故事讲述家、民间说唱艺人等，也包括一部分在传播民间文学作品中作出贡献的宗教职业者）。
个体传承人对民间文学的发展作出了宝贵的贡献。个体传承人以惊人的记忆力，善于吸收他人所有的特殊本领，使自己成为民间文学的活仓库，民间文学作品的集收站。他们头脑中保存的作品不但数量多，而且质量高。个体传承人对民间文学的贡献，最主要的还在于他们在传承过程中主观创造性的发挥上。他们总是一方面遵循着传统作品中的既成套路，一方面又按照各自的审美理想和艺术特长对原作进行不同程度的处理。这种处理过程就传承者个人而言，是自我创作才能的表现，就民间文学的的传承规律看，又是传承者对集体智慧的综合归纳，对群众艺术理想的积极反馈。所以，个体传承人的主观创造性发挥得越充分，越能体现传承人的风格和个性，就越能在更高层次上丰富民间创作，促使它在传承基础上自我更新，自我完善。比如在湖南龙山县土家族的哭嫁歌十分特别，得益于该族歌手对哭嫁歌的代代相传。