中国通史
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相似问题和答案
第1题：
在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。”据此推断董仲舒（ ）。
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．继承了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
B．继承了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
答案：B
解析：
根据材料关键信息“盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力”，不难得出这样的认识，董仲舒的观点有倾向于民的意思，即原始儒学的民本思想，结合选项可知B项符合题意。而其余A、C、D三项表述错误或与题意不相符。
第2题：
儒学的存在不等于儒家哲学家或儒家哲学体系的存在，不能认为有了儒家哲学家才有儒学，这是一种片面的看法。儒学在最基础的层面上，不仅仅是经典的解说，同时也是中国人的文化心理结构。
文中横线处的“这”指的是（ ）
文中横线处的“这”指的是（ ）
A．儒学是儒家哲学家的经典解说 B．儒学是中国人的文化心理结构
C．有儒家哲学家才有儒学的存在 D．儒学和儒家哲学体系是两回事
C．有儒家哲学家才有儒学的存在 D．儒学和儒家哲学体系是两回事
答案：C
解析：
根据代词指代的就近原则，“这”指代的应是前一个分句中的“有了儒家哲学家才有儒学”。
第3题：
汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，()成为中国政治思想的主流。
A、法家
B、道家
C、儒学
D、墨家
参考答案：C
第4题：
成中英先生将儒学发展诠释为五个阶段，不包括（）。
- A、先秦儒学
- B、汉代儒学
- C、隋唐儒学
- D、清代儒学
正确答案:C
第5题：
后世把（）称为亚圣，肯定他在儒学思想发展上成就卓著。
- A、孔子
- B、孟子
- C、墨子
正确答案:B
第6题：
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）。
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
答案：B
解析：
【知识点】汉代儒学——董仲舒的思想主张。
【答案】B。
【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”．并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒主张“屈民以伸君”，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。
【答案】B。
【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”．并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒主张“屈民以伸君”，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。
第7题：
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）
- A、继承了原始儒学的全部宗旨
- B、背离了原始儒学的民本思想
- C、背离了原始儒学的仁爱思想
- D、摒弃了原始儒学的德治主张
正确答案:B
第8题：
（）成为后世儒学发展的源头基础、经典依据，故又称原始儒学或原典儒学。
参考答案：先秦儒学
第9题：
从儒家思想自身的发生与转进历史来看现代新儒学的产生。儒学的发生、发展大致经历了（）
- A、先秦儒学的形成和初步发展时期
- B、两汉儒学经学化的时期
- C、魏晋南北朝至隋唐儒学的玄学化和儒释道三教融合的时期
- D、宋明儒学理学化的时期
- E、清代儒学的综汇期
正确答案:A,B,C,D,E
第10题：
第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（）。
- A、荀卿
- B、孟轲
- C、董仲舒
- D、韩愈
正确答案:C