中外政治思想史
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”B、告诫乡亲遵纪守法C、劝导百姓遵循一种“理性”秩序D、舆论上同情违理、非理者
题目
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）
- A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”
- B、告诫乡亲遵纪守法
- C、劝导百姓遵循一种“理性”秩序
- D、舆论上同情违理、非理者
相似问题和答案
第1题：
清中期，汉学家（）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。
A.唐甄
B.戴震
C.王守仁
D.黄宗羲
第2题：
问者曰：“以予之道，移之官理可乎 ”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’呜鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪 故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎 ”
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
勖：
字而：
遂：
劳：
病：
怠：
（2）将“以子之道，移之官理可乎 ”译成现代汉语。
（3）将“长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”译成现代汉语。
（4）简要分析这段文字的写作特点，并说出这样写的好处
（3）那些做官的喜欢颁布繁多的政令，似乎是很爱惜百姓，但最终却给百姓带来了灾难。
（4）这段文字的写作的特点是采用了类比的方法，即以种树之道“移之官理”。郭橐驼种树贵在得树之天性，为政也贵在使民得其天性。而那些不善种树的人的做法，与“好烦其令”的为官者是一样的。这样写体现了作者善于以小见大，在平凡的种树中寄寓了深刻抽象的哲理和治民之道。?
第3题：
此题为判断题(对，错)。
第4题：
戴震否认了理的本体性和神秘性，而强调了理的世俗性。
正确答案:正确
第5题：
阅读下列语段，回答文后问题：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”这段文字的作者及其时代是（）
- A、韩退之，中唐
- B、柳河东，晚唐
- C、柳子厚，中唐
- D、韩昌黎，晚唐
正确答案:B
第6题：
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲遵纪守法
C.劝导百姓遵循一种“理性”秩序
D.舆论上同情违理、非理者
第7题：
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
- A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”
- B、告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
- C、灌输以农兴业思想以存“天理”
- D、劝导百姓遵循一种“理性”的
正确答案:D
第8题：
A、以理杀人
B、以理治民
C、以理灭欲
D、以理为纲
第9题：
指出宋明理学的实质是“以理杀人”，提出“理者存乎欲”的理欲统一观的是（）
- A、王夫子
- B、戴震
- C、黄宗羲
- D、李贽
正确答案:B
第10题：
清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是（）
- A、“存天理，灭人欲”
- B、“格物致知”
- C、“发明本心”
- D、“致良知
正确答案:D