中外政治思想史
孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）A、崇德尚群B、济世爱民C、诚实守信D、礼法并施
题目
孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）
- A、崇德尚群
- B、济世爱民
- C、诚实守信
- D、礼法并施
参考答案和解析
相似问题和答案
第1题：
孔子曾说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”概要说，只有通过德礼而非政刑的手段，才能使人心生可耻，从而实现自我行为约束。这一道德理想注定幻灭于礼崩乐坏的时代。事实上，我们不难发现，道德通常对人提出上限要求，而法律则以保证人们行为的底线为先。
这段文字意在说明( )。
A．人们心中最低限度的耻辱感首先需要法律底线的确定和保障
B．孔子对耻感教化的观点已经不能满足当代的现实需要了
C．道德涵盖的范围大于法律
D．人们应该有羞耻感
47．A[解析]意图推断题。文段围绕“使人心生可耻”展开论述。最后一句以“事实上”引出了作者的观点，即“道德通常对人提出上限要求，而法律则以保证人们行为的底线为先”，说明耻感首先需要法律底线的确定和保障。因此本题的正确答案为A选项。考生需要注意文段的结构，把握重点句。
第2题：
孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）
A.崇德尚群
B.济世爱民
C.诚实守信
D.礼法并施
第3题：
孔子强调先教后刑，重视道德教化，为此他提出（）
A.“导之以德，齐之以礼”
B.“德礼为本，政教为用”
C.“礼教刑辟交相为用”
D.“以德化民，以刑弼教”
第4题：
在中国传统文化中有着丰富的民本思想，下列名言与作品对应正确的是（）
- A、天视自我民视，天听自我民听——《国语》
- B、防民之口，甚于防川——《尚书》
- C、民为贵，社稷次之，君为轻——《孟子》
正确答案:C
第5题：
①名非天造，必从其实——尊重客观事实
②为者常成，行者常至——事物运动是有规律的
③天视自我民视，天听自我民听——发挥主观能动性
④政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心——人民群众是社会历史的主体
B.①④
C.②③
D.③④
第6题：
孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格．”这句话说明和法律相比，道德具有的鲜明特征是( )．
A．自觉性和他律性
B．强制性和他律性
C．强制性和自律性
D．自律性和自觉性
34．D[解析]孔子这句话的意思就是：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不有廉耻之心，而且还会人心归顺．即道德意识是一种自省活动，任何强制性制裁都是一种非法干预．惩罚性干预虽可使人心存畏忌，小心规范自己的行为，却难以达成主观上的道德自律．所以选D．
第7题：
《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（）
A.施行仁政
B.礼法并施
C.君民共治
D.民贵君轻
第8题：
A.《尚书·泰誓》
B.《尚书·尧典》
C.《左传·成公十三年》
D.《左传·桓公六年》
第9题：
“天视，自我民视；天听，自我民听。”——《尚书·泰誓中》
“民之所欲，天必从之。”——《尚书·泰誓上》
(2)这三句话说明了西周统治者已经认识到民心向背决定着王朝的盛衰、兴亡，而统治者能否行“德政”又关系到民心的向背，所以西周统治者提出了“以德配天”的主张。其“德”的要求主要包括三个基本方面：敬天、法祖、保民。也就是要求统治者恭行天命，尊崇上天和祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。
(3)西周统治者的这种以“德”为核心的天命观高度重视“民”的重要性，为以后历朝历代的贤明统治者所接受，在一定程度上减轻了王对民的残酷剥削。
第10题：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”出 自（）
- A、《论语》
- B、《大学》
- C、《孟子》
- D、《中庸》
正确答案:A