符号学导论
以下哪种情况，不属于分岔衍义？（）A、一千个人心中就有一千个哈姆雷特B、言有尽而意无穷C、各花入各眼D、骑白马的不一定是王子，也可能是唐僧
题目
以下哪种情况，不属于分岔衍义？（）
- A、一千个人心中就有一千个哈姆雷特
- B、言有尽而意无穷
- C、各花入各眼
- D、骑白马的不一定是王子，也可能是唐僧
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相似问题和答案
第1题：
你怎么理解“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”?
参考答案：“一千个观众就有一千个哈姆雷特”这句话涉及到的是艺术传达过程中的艺术接受的问题，简单说就是艺术欣赏的问题。艺术接受是艺术传达的最后一个环节，也是相当重要的一个环节。艺术家完成艺术作品的创作只是完成了艺术意象物化的过程，而欣赏的过程是通过对物化的艺术符号的解析，重新在观众脑中建构艺术意象的过程，没有这个过程，就无法实现艺术作品的功能。艺术接受的主体是每一个观众，主体差异性多样性必然会导致接受过程的个体差异性。具体来说：首先：相同时代背景下，由于每一个接受主体所在地域人文环境的差异、以及接受教育程度的差异、性格差异，都会造成不同的欣赏习惯和对事物不同的理解方式和理解深度。这会影响到主体在欣赏的过程中对艺术品的表面(艺术符号)理解在深度和准确性上产生差异，从而影响到重建艺术意象。由于人和人的差异，是没有人能够作到象作者一样去理解作者的，所以，重构而成的艺术意象，事实上已经不完全是作者心目中的那一个了。这是由艺术传达的特性决定的。其次：不同的时代有不同的文艺思潮和领导一个时代的哲学思潮，在不同的时代背景下，对其它时代的文艺作品，会形成整体性的错位欣赏口味，每个时代对古代艺术品的欣赏都会打上深刻的本时代的烙印。不同时代会赋予哈姆雷特不同的时代精神所以，一件艺术作品经历了完整的艺术传达过程后，会产生艺术创作本身所不能产生的丰富性，多层次性。既俗话说的一千个观众就有一千个哈姆雷特
第2题：
西谚云：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这说明审美理解具有（）
A直观性
B无目的性
C普遍性
D多义性
D
略
第3题：
“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”,这说明审美理解具有()
A.无目的性
B.多义性
C.直观性
D.普遍性
参考答案：B
第4题：
一千个读者就有一千个哈姆雷特对电影艺术是适用的
正确答案:错误
第5题：
有“一千读者就有一千个哈姆雷特”的说法是文学阅读过程中（）的特征。
正确答案:差异性
第6题：
艺术欣赏有主体性特点,西方有一种说法:“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特。”。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
第7题：
（）说：“有一千个《红楼梦》的读者，他们心中就有一千个王熙凤或别的人物。”
正确答案:王朝闻
第8题：
“____”，说明了文学鉴赏的一致性，而“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，则说明了文学鉴赏中同时还存在着____性。
正确答案：
共鸣 差异
共鸣 差异
第9题：
如何理解“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”？
正确答案: 1、读者和文本是文学活动四要素的两个重要因素，按照马克思的文学生产和文学消费的理论，按照接受美学的理论，任何文本都是有待读者阅读的未完成的空白结构，读者的接受是一个再创造并使得文本意义最终完成的过程；
2、“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”告诉我们，一方面，文本意义有相对的确定性，但也有因为文本意义的相对不确定性特别是读者接受而产生的差异性；
3、这种读者接受的差异性，文本语言本身的不确定性有关外，更与读者主体的接受的主动性、创造性，读者个人期待视野的差异性、接受动机和接受心境的不同有着密切联系。
第10题：
“一千个人就有一千个不同的哈姆雷特”，这说明了（）
- A、哈姆雷特会在不同人的头脑中显现不同形状
- B、人的个体差异性
- C、人的意识的个体差异性
- D、人的意识的能动性
正确答案:D