社会学

布迪厄论述了()这三种资本形态及其相互关系。

题目

布迪厄论述了()这三种资本形态及其相互关系。

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相似问题和答案

第1题:

试述布迪厄关于社会资本特点的论述,对现实生活有何借鉴意义?


参考答案根据布迪厄的说明,可以看出社会资本有如下特点:
  首先,社会资本是一种从中可以吸取某种资源的、持续性的社会网络关系;
  其次,社会资本是一种体制化的网络关系,而不是那些靠亲属关系和血缘关系建立起来的
  自然联系,是在特定的工作关系、群体关系和组织关系中存在的,它要通过某种制度性的关系
  来加强,否则就是变动不居的偶然联系,而不是作为具有稳定联系的社会网络;
  再次,社会资本具有潜在性和现实性,只有当社会网络被行动者调动或利用时,它才能以某
  种能量或资源发挥资本在实践中的作用,这时它就是现实的社会资本,而当它未被调动和利用
  时,它仅仅是静态的网络关系,是潜在的社会资本,可见,社会资本是动态的实践性概念;
  最后,社会资本作为一种网络资源,每一个被联系在其中的社会成员都可以从中受益,但
  受益的程度要依每个人实践能力的大小而有所区别。

第2题:

文化资本由_________首先提出。()

A、杜威

B、布鲁纳

C、哈里斯

D、布迪厄


参考答案:D

第3题:

论述信息管理三个发展时期的核心及其相互关系


参考答案:第一个时期是以“信息源”为核心,以文献为主要载体,以公益性服务为主要目标。第二个时期是以“信息流”为核心,以计算机为工具,以自动化信息处理和信息系统建造为主要内容。第三个时期也就是信息挂历的资源管理时期,较之前两个时期有如下显著特点:突出从经济角度进行信息管理;将技术因素和人文因素结合考虑实行综合管理;在战略和规划的高层次上强化信息管理。信息管理可以粗略地将其划分为传统管理、技术管理、资源管理三个典型的发展时期。1)传统管理,以图书馆为象征,因此也有人称之为文献管理或手工管理时期。该阶段以“信息源”为核心,以文献为主要载体,以公益性服务为主要目标。2)技术管理,以电子信息系统为象征,信息技术及技术专家的作用日益突出。该阶段以“信息流”为核心,以计算机为工具,以自动化信息处理和信息系统建造为主要工作内容。3)资源管理,涉及信息活动的各种要素都被纳入管理的范畴,是一种综合性、全方位的集成管理。该阶段从经济角度进行信息管理,将技术和人文因素结合考虑实行综合管理,在战略和规划的高层次上强化信息管理。应该指出的是这三个时期并不是前后更替的,不是进入技术管理时期,传统管理就结束了;也不是进入资源管理时期,技术管理就结束了。在现实的信息管理工作中,非常容易看到这三种管理是同时存在的。当然,信息资源管理并不是一种万能的药方,也还没有发展到完善的地步,但它是信息管理发展的新阶段。

第4题:

论述资本积聚和资本集中的含义及其关系。


正确答案: (1)在资本主义制度下,资本有机构成的提高,一般以个别资本增大为前提。而个别资本的增大,则是通过资本积聚和资本集中这两种方式来实现的。资本积聚是指个别资本依靠自己的资本积累,即通过剩余价值的资本化来增大自己的资本总额。资本积聚要受社会财富增长程度的限制,也受社会资本分散程度的限制。因此,资本积聚将随着资本主义生产和积累的发展,被资本集中突破。资本集中是指已经存在的若干规模较小的资本,通过吞并或联合,合并为较大的资本。
(2)资本集中和资本积聚的关系:资本积聚和资本集中有着内在联系,主要表现为资本积聚的增长能够促进资本集中的发展,而资本集中也能加速资本积聚。资本积聚和资本集中也有重要区别,主要表现在二者对社会资本的影响不同,限制二者增长的因素不同,二者增长速度不同。

第5题:

论述社会主义核心价值体系的主要内容及其相互关系。
(1)社会主义核心价值体系的主要内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
(2)这四个方面的内容相互联系,相互贯通,相互促进,是一个有机统一的整体。它们都是社会主义意识形态最重要的组成部分,是从我们党领导人民在长期实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华,是对社会主义核心价值体系深刻内涵的科学揭示。
(3)坚持马克思主义的指导地位,抓住了社会主义核心价值体系的灵魂;树立共同理想,突出了社会主义核心价值体系的主体;弘扬民族精神和时代精神,掌握了社会主义核心价值体系的精髓;树立和践行社会主义荣辱观,打牢了社会主义核心价值体系的基础。要巩固马克思主义指导地位,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民;用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓励斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

第6题:

简述布迪厄的文化资本的主要形式


答案:布迪厄区分了文化资本的三种状态:具体化状态、客观化状态和体制化状态。
具体化状态的文化资本,是指与个人的身体直接联系的文化资本,是通过家庭教育和学校教育而储存于个人身体中的文化知识、文化技能和文化修养。
客观化状态的文化资本是以文化商品形式存在的,它是文化观念和文化能力的物化。客观化的文化资本具有两种基本特征:物质性和象征性。
体制化状态的文化资本是经过某种制度确认的文化资本,它的常见的或典型的表现形式是通过毕业证书、单位证书和职称证明等确定的学术资格或文化程度。

第7题:

试论述品德的心理结构及其相互关系。


答案:
解析:
[参考答案]品德的心理结构包括道德认识、道德情感和道德行为三个成分。道德认识是对道德规范及其执行意义的认识。道德认识是个体品德的核心部分。道德认识的结果是获得有关的道德观念,形成道德信念。道德观念、道德信念的形成有赖于道德认识。道德信念对行为具有稳定的调节和支配作用,只有道德观念而无道德信念时,就经常会发生诸如明知故犯之类的错误行为。道德情感是伴随着道德认识而产生的一种内心体验。道德情感渗透在人的道德观念和道德行为中。当道德认识、道德情感和道德价值取向成为推动一个人产生道德行为的内部动力时,它们便成为道德动机。道德情感和道德价值取向是激发一个人道德行为的重要的内部动力,对道德原则的理解也是一种特有的道德动机,它有助于指导一个人的道德行为。道德行为是实现道德动机的行为意向及外部表现。道德行为是衡量品德的重要标志。看一个学生的品德,主要不是看他认识到什么,而是看他是否言行一致。道德品质的各个心理成分,都有一定的地位和作用,既不能相互替代,又难以截然分开,组成品德心理结构这样一个有机统一整体。道德认识是前提;道德情感是重要的内在条件和力量,是联系道德认识和道德行为的中间环节;道德行为是衡量人们道德品质的一个最重要的标志。

第8题:

论述品德的心理结构及其相互关系。


正确答案:
品德是道德品质的简称,是个体依据一定的社会道德行为规范行动时表现出来的、比 较稳定的心理特征和倾向。品德形成具有后天性,品德结构具有相对稳定性。品德的心理结构包括道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四个成分。
(1)道德认识。道德认识是对道德规范及其执行意义的认识。道德认识的结果是获得有关的道德观念、形成道德信念。道德认识是个体品德的核心部分。
(2)道德情感。道德情感是根据道德观念来评价他人或自己行为时产生的内心体验。道德情感从表现形式上看,主要包括三种:一是直觉的道德情感,即由于对某种具体的道德情境的直接感知而迅速发生的情感体验;二是想像的道德情感,即通过对某种道德形象的想像而发生的情感体验;三是伦理的道德情感,即以清楚地意识到道德概念、原理和原则为中介的情感体验。
(3)道德意志。道德意志是在自觉执行道德义务的过程中,克服所遇到的困难和障碍时所表现出来的心理特征。
(4)道德行为。道德行为是个体在一定的道德认识指引和道德情感激励下所表现出来的对他人或社会具有道德意义的行为。它是道德观念和道德情感的外在表现,是衡量品德的重要标志。道德行为包括道德行为技能和道德行为习惯。

第9题:

布迪厄如何论述社会资本的特点?


正确答案: 根据布迪厄的说明,可以看出社会资本有如下特点:
1.社会资本是一种从中可以吸取某种资源的、持续性的社会网络关系。
2.社会资本是一种体制化的网络关系,而不是那些靠亲属关系和血缘关系建立起来的自然联系,是在特定的工作关系、群体关系和组织关系中存在的,它要通过某种制度性的关系来加强,否则就是变动不居的偶然联系,而不是作为具有稳定联系的社会网络刊。
3.社会资本具有潜在性和现实性。只有当社会网络被行动者调动或利用时,它才能以某种能量或资源发挥资本在实践中的作用,这时它就是现实的社会资本,而当它未被调动和利用时,它仅仅是静态的网络关系,是潜在的社会资本。可见,社会资本是动态的实践性概念。
4.社会资本作为一种网络资源,每一个被联系在其中的社会成员都可以从中受益,但受益的程度要依每个人实践能力的大小而有所区别。

第10题:

论述学科课程与经验课程,及其特点和相互关系。


正确答案: 学科课程是使以文化知识为基础,按照一定的价值标准从不同知识领域或学术领域选择一定的内容,根据知识的逻辑体系将所选出的知识组织为学科。强调以学科知识或文化的发展作为课程目标的基本来源;系统传承人类文化遗产;课程组织循着学科知识的逻辑体系进行;有助于学习者获得系统的文化知识;有助于组织教学和评价,便于提高教学效率。
经验课程是以儿童的主体性活动的经验为中心组织的课程。强调学习者的直接经验;强调教材的心理组织,把人类的文化遗产以儿童的经验为核心整合起来;摆正了儿童的人格发展与当前社会生活的关系,把儿童视为生活于现实生活中的儿童。
学科课程与经验课程的关系:本质上是儿童当下的心理经验与凝结在学科中的逻辑经验之间的关系,不能对经验课程与学科课程持一种非此即彼的二元论的态度。经验课程与学科课程是两种不同的课程,前者以儿童当前的活生生的心理经验为基点,后者以学科中的逻辑经验为基点。但经验课程与学科课程又具有内在的统一性:经验课程并不排斥逻辑经验的教育价值,排斥的是逻辑经验脱离儿童的心理经验从而阻碍儿童的发展;学科经验也并不排斥儿童的心理经验,排斥的是盲目沉醉于儿童当前的经验发展水平从而抑制儿童经验的进一步发展。