中西文化对比
窃闻立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心而不在技艺‛这是谁说的（）A、林则徐B、魏源C、倭仁D、康有为
题目
窃闻立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心而不在技艺‛这是谁说的（）
- A、林则徐
- B、魏源
- C、倭仁
- D、康有为
参考答案和解析
正确答案:C
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相似问题和答案
第1题：
下列论断中不属于老子所倡导的“无为之道”的是()。
A、绝圣弃智
B、尚贤
C、绝仁弃义
参考答案：B
第2题：
阅读下列材料回答问题。
材料一
李鸿章指责一些官僚说：“中国土大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒多粗蠢而不加细心．以至所用非所学。无事则嗤外国利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”
材料二
大学士倭仁说：“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺……何必师事于夷人?……正气为之不伸，邪氛因而弥炽。不尽趋中国之众咸归于夷不止。”
——以上两则材料均引自《筹办夷务始末·同治朝》
回答：
(1)根据材料指出洋务派对待近代科技的态度。
(2)根据材料指出顽固派对待近代科技的态度。
(3)你如何评价这两种态度?
材料一
李鸿章指责一些官僚说：“中国土大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒多粗蠢而不加细心．以至所用非所学。无事则嗤外国利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”
材料二
大学士倭仁说：“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺……何必师事于夷人?……正气为之不伸，邪氛因而弥炽。不尽趋中国之众咸归于夷不止。”
——以上两则材料均引自《筹办夷务始末·同治朝》
回答：
(1)根据材料指出洋务派对待近代科技的态度。
(2)根据材料指出顽固派对待近代科技的态度。
(3)你如何评价这两种态度?
答案：
解析：
(1)洋务派认为中国人不应安于科技落后的状态，应利用外国的科技发展中国。引进外国科学技术。
(2)顽固派认为外国先进科学技术是奇技淫巧，反对学习外国科学技术，认为如学习国外的先进技术会使中国人完全归附于外国。
(3)洋务派的主张使早期向西方学习的思想得到了进一步的拓展，有利于中国社会和经济的进步；而顽固派的主张闭塞守旧，愚昧无知，其主张不利于中国社会的进步与发展。
(2)顽固派认为外国先进科学技术是奇技淫巧，反对学习外国科学技术，认为如学习国外的先进技术会使中国人完全归附于外国。
(3)洋务派的主张使早期向西方学习的思想得到了进一步的拓展，有利于中国社会和经济的进步；而顽固派的主张闭塞守旧，愚昧无知，其主张不利于中国社会的进步与发展。
第3题：
在"窃闻同命之士，咸以毕到"中，"以"之义为( )
A、而
B、已
C、即
D、则
参考答案：B
第4题：
质量发展是（）之道、（）之策。
- A、兴国、强国；
- B、治国、立国；
- C、立国、强国。
正确答案:A
第5题：
司空图在《与王驾评诗书》中提出：（），乃诗家之所尚者。这是讲（）的基本性质。
长于思与境偕；意境
略
第6题：
“人芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭。”
正确答案：
感觉具有适应性，即刺激物持续作用于感受器而使其感受性发生变化的现象。题干中提到的情况属于嗅觉适应。
感觉具有适应性，即刺激物持续作用于感受器而使其感受性发生变化的现象。题干中提到的情况属于嗅觉适应。
第7题：
下列句子含有名词使动用法的一句是（）。
A高予之爵，重予之祿
B舉公義，辟私怨，此若言之謂也
C夫尚賢者，政之本也
D古者聖王之爲政，列德而尚賢
D
略
第8题：
“窃闻立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心而不在技艺”这是谁说的
A. 林则徐
B. 魏源
C. 倭仁
D. 康有为
正确答案：C
第9题：
诚信是立国之本，执政之基，为人之道。
正确答案:正确
第10题：
宣子骤谏。公患之，使钮魔贼之。晨往，寝门闻矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。魔退，叹而言日：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信，有一于此，不如死也。”触槐而死。试分析（晋灵公不君）组麂这一人物的性格。
正确答案:组麂是我国思想道德史上出现较早的“舍生取义”人物。组魔为什么会被晋灵公选中去杀赵盾?此前是否干过此类事情?都不得而知。但是从本文对他的描述上看，他并不是“不忠”、“不信”的杀手，而是品质高尚、有道德，有原则的“义士”。文章第二自然段，从“使组麂贼之”其人物出现，到其“触槐而死”结束，仅用八九十个字，便使组麂从一个“杀手”转变为“义士”，完成了性格上飞跃，笔法非常精到。事实上本文是在“不忠”和“不信”两难的境地来刻画组麂这个人物的。“晋灵公不君”，他也是君。组魔也要听命，也要守信。赵盾不是君，但也是“主”，而且是“不忘恭敬”的“民之主”，也一定要忠恕。更何况做人要守信义，讲原则，明是非。所以，在“有一于此”选择时，组麂要用自己的生命换取“忠”“信”，这就是“义”。“舍生取义”乃为大义之人。这就是本文塑造的为了正义、道义，也为了自己的信仰和原则献身的大义凛然人物性格。