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问答题孔子日：“不教而罚（诛）谓之虐。”你是如何理解的？
题目
问答题
孔子日：“不教而罚（诛）谓之虐。”你是如何理解的？
参考答案和解析
正确答案：
这句话是非常有道理的。
（1）对于一个群体、一个人，必须先加以引导和规范，使其分清是非曲直、对错善恶，然后再立规矩，对非的、曲的、错的、恶的加以处罚。而教和罚中，应以前者为主，后者为补充，若本末倒置，那就是对人的一种施虐。
（2）在现实生活中，我们也应该以教育为主，辅以适当的处罚，从自觉和强化的角度来规范人的行为，来维护社会治安，弘扬社会良好风气。
（3）作为党的领导干部，在队伍管理过程中，也应该先建章立制，通过健全完善的制度，明白无误地传递给下属什么可以做、什么不能做、什么提倡做、什么禁止做。先从教育人手，对屡教不改者，再施以处罚的手段。
（1）对于一个群体、一个人，必须先加以引导和规范，使其分清是非曲直、对错善恶，然后再立规矩，对非的、曲的、错的、恶的加以处罚。而教和罚中，应以前者为主，后者为补充，若本末倒置，那就是对人的一种施虐。
（2）在现实生活中，我们也应该以教育为主，辅以适当的处罚，从自觉和强化的角度来规范人的行为，来维护社会治安，弘扬社会良好风气。
（3）作为党的领导干部，在队伍管理过程中，也应该先建章立制，通过健全完善的制度，明白无误地传递给下属什么可以做、什么不能做、什么提倡做、什么禁止做。先从教育人手，对屡教不改者，再施以处罚的手段。
解析：
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相似问题和答案
第1题：
德行之教是心灵交往之教,是促进'内生'之教,是引发感悟之教,你对这句话是怎么理解
参考答案：1)德行之教是心灵交往之教。心灵交往不公能造就人的精神世界的丰富性，还能使人从精神意义上来反观自己、把握自己，人往往会在心灵义往中感受到精神生活的意蕴，不断吸收精神生活的源头活水，从中彻悟人生道理，领略做人的意义。
2)德行之教是促进'内生'之教。德性虽然可教，但是要靠个体内在心性活动才能生成生长。没有相应的心性活动，社会规范价值系统就不会映照进人的心灵，更不会“内化”为自身的德性。
3)德行之教是引发感悟之教。人在感悟时，有知动、有情动、有意动、有心动，是一种全身心的投入，一个人经过感悟在内心确立起来的东西往往是比较牢固的，不会轻易改变。
第2题：
温家宝认为素质教育可以用6个字概括——教是为了不教。请谈谈你对这句话的理解。
答案：
解析：
(1) “教是为了不教”体现了在教学过程中要遵循教育过程的双边性规律即教师主导与学生主体相 结合规律。注意发挥学生的主体作用，充分发挥学生主体参与教学的能动性。同时，还要求处理好 传授知识与发展智力相互统一和相互促进的关系。教学过程既是向学生传授知识的过程，又是发 展学生智力和能力的过程。在教学过程中要注重学生能力的培养，促进学生进行自学。温家宝说， 从大的方面讲,德智体全面发展就是素质。但素质还有另一个方面，就是通过启发式教学让孩子们 的智慧和能力得到自由的释放和全面的发展。这体现了素质教育对学生创新精神和实践能力的 重视。
(2)此外,还体现了在教学中要遵循启发性教学原则。注重在教学中调动学生的主动性和积极性， 引导他们通过独立思考、积极探索，生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识，提高分析问题和解决问 题的能力。
(2)此外,还体现了在教学中要遵循启发性教学原则。注重在教学中调动学生的主动性和积极性， 引导他们通过独立思考、积极探索，生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识，提高分析问题和解决问 题的能力。
第3题：
你对“满而不实”、“实而不满”是如何理解的?
正确答案：“满而不实”是对五脏共同生理特点的概括.五脏共同的生理特点是化生和贮藏精气，所以五脏的精气宜保持充满，但必须要流通布散而不应呆滞。“实而不满”是对六腑共同生理特点的概括，六腑共同的生理特点是受盛和传化水谷，所以六腑内应有水谷食物，但必须不断传导变化，以保持虚实更替永不塞满的状态。
第4题：
按照朱熹对孔子的“不愤不启，不悱不发”这句话的解释，“心求通而未得之意”谓之__________。
答案：
解析：
愤
第5题：
下面关于西周立法思想“明德慎罚”的理解，不正确的是：
A、“明德慎罚”是殷商初期“天命”、“天罚”思想的继承和发扬
B、“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C、“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D、“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征
B、“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C、“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D、“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征
答案：A
解析：
西周统治者强调德治，提出“以德配天，明德慎罚”，这是对殷商初期“天命”、“天罚”思想的重大转变。因此A项错误。
第6题：
对叶圣陶“教是为了不教”这句话理解正确的是( )。
A.教师没有作用
B.学习是学生的事情
C.教师要教会学生如何学习
D.学生应该自己学会如何学习
正确答案：C
叶圣陶的“教是为了不教”强调在教学中要注重掌握知识与发展智力相统一，即教会学生如何自主学习，注重培养学生的自主学习能力。
叶圣陶的“教是为了不教”强调在教学中要注重掌握知识与发展智力相统一，即教会学生如何自主学习，注重培养学生的自主学习能力。
第7题：
孔子日：“不教而罚（诛)谓之虐。”你是如何理解的?
答案：
解析：
这句话是非常有道理的。
(1)对于一个群体、一个人,必须先加以引导和规范,使其分清是非曲直、对错善恶,然后再立规矩,对非的、曲的、错的、恶的加以处罚。而教和罚中,应以前者为主,后者为补充,若本末倒置,那就是对人的一种施虐。
(2)在现实生活中,我们也应该以教育为主,辅以适当的处罚,从自觉和强化的角度来规范人的行为,来维护社会治安,弘扬社会良好风气。
(3)作为党的领导干部,在队伍管理过程中,也应该先建章立制,通过健全完善的制度,明白无误地传递给下属什么可以做、什么不能做、什么提倡做、什么禁止做。先从教育人手,对屡教不改者,再施以处罚的手段。对于一个群体，一个人，必须先加以引导和规范，使其分清是非曲直，对错善恶，然后再立规矩，对非的，曲的，鹅的加以处罚，而贾玉峰中银乙前者为，
(1)对于一个群体、一个人,必须先加以引导和规范,使其分清是非曲直、对错善恶,然后再立规矩,对非的、曲的、错的、恶的加以处罚。而教和罚中,应以前者为主,后者为补充,若本末倒置,那就是对人的一种施虐。
(2)在现实生活中,我们也应该以教育为主,辅以适当的处罚,从自觉和强化的角度来规范人的行为,来维护社会治安,弘扬社会良好风气。
(3)作为党的领导干部,在队伍管理过程中,也应该先建章立制,通过健全完善的制度,明白无误地传递给下属什么可以做、什么不能做、什么提倡做、什么禁止做。先从教育人手,对屡教不改者,再施以处罚的手段。对于一个群体，一个人，必须先加以引导和规范，使其分清是非曲直，对错善恶，然后再立规矩，对非的，曲的，鹅的加以处罚，而贾玉峰中银乙前者为，
第8题：
你对“脾喜燥而恶湿”是如何理解的?
正确答案：脾主运化，以运为健。由于内湿、外湿皆易困遏脾气，致使脾气不升，影响运化功能，故脾欲求干燥清爽，即所谓“脾喜燥而恶湿”。
第9题：
下面关于西周立法思想“明德慎罚”的理解，不正确的是：
A.“明德慎罚”是殷商初期“天命”、“天罚”思想的继承和发扬
B.“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C.“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D.“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征
B.“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C.“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D.“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征
答案：A
解析：
西周统治者强调德治，提出“以德配天，明德慎罚”，这是对殷商初期“天命”、“天罚”思想的重大转变。因此A项错误。
第10题：
“贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”中“待”的含义是（）。
- A、等待
- B、通过
- C、按照
正确答案:C