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相似问题和答案
第1题：
“八分书”的特征是什么？
正确答案: 增加了波磔俯仰，字形由长趋扁，体势展向左右两边。
第2题：
“园谢红桃，大哥玄德二哥羽；国留青史，三分鼎势八分书。”说的哪位历史人物？
正确答案:张飞
第3题：
什么是八分法、双位制
正确答案：八分法通常是在同位类超过9个，而在17个以内时采用。双位制通常是在同位类目过多而八法也不适用时，这避免号码冗长而采用的一种方法。
第4题：
下列哪种书体又称分书、八分书（）.
- A、甲骨文
- B、金文
- C、篆书
- D、隶书
正确答案:D
第5题：
隶书和八分书是怎么回事？东汉八分书的典型风格及代表作品有哪些？
正确答案: 何谓八分书，历来说法不一。从书法发展的角度来认识，八分书属隶书范畴，是隶体的一种。在时间上应是先隶而后分。胡小石先生说：“隶书既成，渐加波磔，以增华饰，则为八分。”可见八分书是在隶书方折平直笔势的基础上，随书写实践的衍进，去质而从文，化直笔为波磔俯仰，化古隶中篆势下垂的竖势波尾为横势左右波磔的分势，形成如翚斯飞的形式美感和“八角垂芒”的妙趣。“言八分者，切不可为后来《宣和书谱》所引蔡文姬‘八分篆，二分隶’之伪证所误。八分之八，在此不可读为八九之八，乃以八之相背，状书之势者。”（胡小石《书艺略论》）八分书在书写上强调分势，与隶书有不同的体势和韵味，艺术境界亦不同。
西汉八分书的风貌已在居延、武威等地出土的竹木简书中显露出来，东汉八分书继西汉的势头向前衍进，八分书的艺术境界和风格更鲜明突出，更丰富多彩。由于东汉官府记工役、叙祀典多立碑刻石，社会上盛行树碑立传，歌功颂德之风，“托金石之坚，广传后也”，因此碑碣云起，八分书借碑石得以留传。东汉八分书到桓帝、灵帝时达到极盛，法度严谨而又灿烂多姿。
细劲奇逸的风格以《礼器碑》为代表，此碑立于东汉桓帝永寿二年，现存山东曲阜孔庙内。碑字精妙峻逸，秀劲庄严的形质之中流出奇逸之趣，清王澍说此碑“瘦劲如铁，变化若龙”。笔法细劲而雄健，历来认为是继承春秋齐国青铜铭文的特色，实际上在西汉的简书中也多有类似的细劲书风。此碑历来受书家推崇，视为隶法极则。杨守敬《平碑记》说：“汉隶如《开通褒斜道》、《扬君石门颂》之类，以性情胜者也；《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也。兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。”《韩仁铭》在结体和笔法上与《礼器碑》近似，但稍为疏朗，用笔遒劲朴实，不如《礼器碑》之变化奇异，书风稍有不同。典雅华美的风格以《西岳华山庙碑》为代表。此碑原石在明代地震时裂毁，后代重刻。历来推此碑为汉隶第一精品。碑字结体方整匀称，用笔法度端严，波磔分明，俯仰有致而骨气洞达，有“八角垂芒”之妙，华饰之美犹为突出，少古朴深藏之致。属于东汉后期隶书八分极盛时的代表作品。《夏承碑》与此碑风格近似，精工华美一致，而笔法较华山碑更为奇绝。
第6题：
请问历史上著名的“八王之乱”发生于哪个朝代？
正确答案: 西晋
第7题：
什么是八分小篆？
正确答案:“八分小篆”一名，最早见于明朝人的著录。但其含义却很含糊，或认为是篆书的一种，或认为就是八分书。还有人认为是断句之误，是“八分”、“小篆”两种字体。而明赵宦光则认为是八分夹杂篆体的一种书法。
第8题：
历史上的“八王之乱”发生在哪个朝代？
正确答案: 发生在晋朝（西晋）。
第9题：
下列哪个朝代是篆书向分书过渡的时期（）.
- A、战国
- B、秦
- C、西汉
- D、东汉
正确答案:C
第10题：
什么叫八分书体？
正确答案: 八分书体是隶书的一种，亦称“分书”或“分隶”。汉末魏晋之际，“八分”这个名称才在典籍中出现。其中晋卫恒《四体书势》曰：“鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘法也。”关于八分书体，后世的解释极为繁杂多变，众说纷纭。一种认为八分是在隶书之前，篆书之后，是由篆书向隶书过渡的一种书体，并为王次仲所首创。如唐张怀瓘《书断》引《序仙记》说：王次仲变苍颉书为“八分”，在篆隶之间。另一种认为隶书之后才有八分。如南齐萧子良云：“灵帝时（东汉末年）王次仲饰隶为八分。”是经过有意美化夸张后的隶书。还有人认为八分是由隶书向楷书过渡时的似隶似楷的书体。
关于“八分”这个名字本身的含义，也有四种解释法。其一，汉蔡文姬转述她父亲蔡邕的话：“割程（邈）隶字八分取二分，去李（斯）篆二分取八分。”此说经后人考证为伪托；其二，北朝王愔云：“字方八分，言有楷模。”是从字径的尺寸数量上来定名的；其三，唐张怀瓘说：“盖其岁深，渐若‘八’字分散，又名之为八分。”是从字体笔画的向背姿势上来定名的，意思是这种字体就像“八”字的左右两部的姿势走向一样，有相背的规律；其四，宋郭忠恕说：“书有八体，汉蔡邕以隶作八分体，盖八体之后又生此法，谓之‘八分’。”是从书体的数目上来定名的。以上几种说法，一以张怀瓘的解释较为流行。据启功先生考证，当时所谓的“八分”书体，是指的刻在极其郑重的石经碑碣上的字体的浑号。如《古文苑》卷十七，魏闻人牟准《卫敬侯碑阴文》记载：“群臣上尊号奏，及受禅表，并在许繁昌。尊号奏钟元常书；受禅表卫觊并金针八分书也。”《唐六典》卷十亦记载：“四曰八分，为石经碑碣所用。”为什么这种石经碑碣上的隶字又被称为“八分”呢？因为在汉魏之际，民间开始出现了一种笔画便捷，下笔不作蚕头，收笔不作雁尾的新隶字，这种“隶字”，即后世所谓正书（即楷书）的雏形。这是当时的俗体字，汉魏的正式碑版石碣上并无这类字体。所以才把碑碣上的字体称为“八分”，以示区别。它和人们常说的隶字实为一体，只不过称呼不同罢了。随着时代的发展，隶书、八分的内容也有变化。南北朝就称当时的“正书”（即魏碑）为“隶”。如宋赵明诚《金石录》卷二十一载：《东魏大觉寺碑阴》条碑题“银青光禄大夫臣韩毅隶书，盖今（按，指宋代）楷字”。《晋书·王羲之传》说王羲之“善隶书，古今之冠”。唐人亦有称“正书”为“隶书”的。对八分书，后人也曾扩大了其称呼范围。如唐韦续《纂五十六种书》曾称钟繇章程书为八分书。唐人也曾以“八分”用来指称“正书”、“行书”。如《书断》中，张怀瓘把只以“正”、“草”、“行”等书体名世的毛弘、张昶、王羲之、王献之等均列为“八分”书体“能品”、“妙品”的作者。对此，只能以发展、变化的观点分析研究，不必要只拘泥于名、实字眼上的纠纷。