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单选题佛教内部出现分裂，形成“上座部”和“大众部”，这一分裂处于（）阶段。A 原始佛教B 部派佛教C 小乘佛教D 大乘佛教
题目
单选题
佛教内部出现分裂，形成“上座部”和“大众部”，这一分裂处于（）阶段。
A
原始佛教
B
部派佛教
C
小乘佛教
D
大乘佛教
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相似问题和答案
第1题：
在部派佛教阶段，佛教内部分裂为两个派系，它们是( )。
A．大众部
B．僧众部
C．上座部
D．下座部
正确答案：AC
AC[解析]所谓“僧众部”、“下座部”，不存在这种说法。
AC[解析]所谓“僧众部”、“下座部”，不存在这种说法。
第2题：
释迦牟尼涅槃后百余年，佛教内部发生分裂，分为（）
- A、大众部和上座部
- B、有宗和空宗
- C、中观宗和瑜伽宗
- D、大乘和小乘
正确答案:A
第3题：
佛教内部出现分裂，形成“上座部”和“大众部”，这一分裂处于( )阶段。
A．原始佛教
B．部派佛教
C．小乘佛教
D．大乘佛教
正确答案：B
B[解析]部派佛教阶段，佛教内部出现分裂，形成“上座部”和“大众部”。
B[解析]部派佛教阶段，佛教内部出现分裂，形成“上座部”和“大众部”。
第4题：
释迦牟尼涅槃100年后，佛教内部由于对戒律和教义的观点不同，发生了分裂，形成两大派，即大乘佛教和小乘佛教。
正确答案:错误
第5题：
解释原始佛教的分裂这一史事。
正确答案: 在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分裂为大众部和上座部，这被称为根本二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。大众部，即北传佛教，崇信超越的、神化的佛陀，特别提倡“一心相续说”和“心性本净说”。上座部是南传佛教，相信佛教徒修行的最高境界应是阿罗汉果，阿罗汉果与佛果位相同；一切现实存在分为色法（物质存在形式）和心法等，色法有“四大种”（地、水、风、火四元素）及所造色（长、短、大、小、方、圆等形色和青、黄、赤、白等显色以及其他感官对象），心法有八十九种，并作了详细的分析。
第6题：
部派佛教阶段出现内部的分裂，这一分裂是在释迦牟尼涅架（ ）年后发生的。
A．80
B．100
C．120
D．150
正确答案：B
略
略
第7题：
部派佛教阶段分为（）。
- A、大乘、小乘
- B、大乘、上座部佛教
- C、大众部佛教、小乘
- D、上座部佛教、大众部佛教
正确答案:D
第8题：
部派佛教阶段出现内部的分裂，这一分裂是在释迦牟尼涅粲( )年后发生的。
A． 80
B．100
C．120
D．150
正确答案：B
第9题：
简述部派佛教上座部与大众部在教义上的主要分歧。
正确答案: 部派佛教内部的理论分歧，主要表现在对于佛陀的不同认识，以及对于世界万物的假有、实有问题和轮回报应的主体问题的不同看法上。
第一，佛陀观，神化佛陀的倾向，主要是大众部僧侣所为。佛陀已被描绘为法力无比的神，突出表现在三身佛（法身佛、报身佛、化身佛）、三世佛（过去佛、现在佛、未来佛）的观念上。上座部则仍然主张历史的佛陀观，认为佛陀肉身有限，寿命有限，但其思想伟大，精神不朽，故能通过修行而得解脱。
第二，对世界万物的分析论证，一般地说，上座部各派偏重于说“有”，认为精神现象和物质现象都是实在的。大众部各派偏重于说“空”，强调万物“空”的方面，即事物的“虚假不实”。或认为，世界一切事物和现象都是“空”（虚假不实）；或只承认现在实有，过去和未来都并非实有。
第三，关子有我、无我以及轮回转世问题，犊子部主张“有我”论，即承认有永恒不灭的灵魂。但为了与灵魂之“我”（Atman）相区别，他们提出“补特伽罗”（Pudgala）概念，补特伽罗意，为“胜义我”、“不可说的我”，其实质也就是灵魂。经量部提出“一味蕴”的概念，或称之为“胜义补特伽罗”（“胜义”，最真实的意思），认为构成人体的基本元素（“储蕴”）正是通过它而由前世转到后世的。
大众部系统反对“补特伽罗”说，而主张“心性清净”说。他们认为，众生心性本来清净，只因无始以来为客尘所染，故有烦恼等事，若断除烦恼，原本清净的心性自然显现出来。
第10题：
植物细胞的分裂有无丝分裂、有丝分裂、（）。
- A、不填
- B、减数分裂
- C、细胞自由形成
- D、减数分裂和细胞自由形成
正确答案:D