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相似问题和答案
第1题：
简述广告活动的新背景。
1、设立顾客关系管理机构。
2、个人联系，即通过营销人员与顾客的密切交流增进友谊，强化关系。
3、频繁营销，也称老主顾营销规划，指设计规划向经常购买或大量购买的顾客提供奖励。
4、俱乐部模式，指建立顾客俱乐部，吸收购买一定数量产品或支付会费的顾客成为会员。
5、定制营销，是根据每个顾客的不同需求制造产品并开展相应的营销活动。
6、数据库营销，是建立、维持和使用顾客数据库以进行交流和交易的过程。
7、协同营销，是指公司应该全方位寻求与自身品牌定位相一致的企业进行合作，分为水平协同营销（不同行业之间）和垂直协同营销（同一产业下的上下游企业之间）。
8、退出管理，指分析顾客退出的原因，相应改进产品和服务以减少顾客退出。
略
第2题：
广告行政管理主要的依据是（），广告行业自律主要凭借的是（），广大社会公众和消费者对广告市场活动进行的社会监督，所执行的原则（）。
正确答案:法律；道德；法律和道德双鞭
第3题：
(2)营销变革存在于消费者心智网络中的价值才是真正的行销价值，因而传播和沟通会在营销中发挥巨大作用，构造企业核心竞争力于是CIS就是是创造的统一的差异性的视觉形象，同时这样一种视觉形象是有代表或象征意义的。
(3)品牌形象论的产生
(4)营销美学和体验式营销的兴起于是CIS包括理念识别、行为识别和视觉识别三个部分，是对企业的理念文化、行为方式和视觉识别进行系统的革新，统一的传播，以塑造出富有个性化的企业形象，并获得内外公众组织认同的经营战略
第4题：
现代市场营销就是推销和广告。
正确答案:错误
第5题：
何谓后现代思潮，简述其产生的社会背景、现实根源、基本立场和观点。
正确答案: 突出自我，蔑视社会认同；反对理性和逻辑作用，主张非理性、潜意识或无意识的作用；反对权威、人为中心，主张无政府主义和返璞归真；反对本质主义、基础主义和一元论，主张描述现象、解构主义和多元论；反对哲学、终极和绝对，主张多标准、多规则、多模式和相对主义；反对群体意识、国家形式，主张个体主义、松散的社会结构和纵欲；试图摧毁理性几千年来的完美形象，揭露理性的脆弱、虚假、盲从和专制，突出人类的意志和激情。源于对资本主义政治制度，人性，宗教信仰，科学技术，以及对工业文明和现代性的批判。源于对现实社会中各种不合理现象的揭露和批判。它源于对现实的反思，对工业化社会的批判，对现代性的批判；源于对于现实人类表现能力的不信任；源于人类主体曾经体验到的怀旧感，过腻了现代化生活，想返璞归真；源于人的一种构想、意志，及一种朦胧的动力。
第6题：
简述现代广告所依存的社会和市场背景。
1、市场体制的建立。
2、技术的有效开发和充分理由。
3、交通系统的完善。
4、消费者纯收入的增加。
5、教育水平的提高。
6、人力成本的增加。
7、大规模生产和服务的意识。
8、生产厂家与消费者被隔离。
9、商品差异形成，品牌得到了发展。
10、现代企业逐渐把现代广告作为一种营销工具来看。
11、市场调查的发展和运用，使得广告的科学性不断增强。
12、专业广告机构的发展，使广告逐渐成为一种职业。
略
第7题：
简述现代主义绘画产生的社会背景、条件及人们的心态。
正确答案: （1）随着现代工业、科技的发展，生活节奏加快，人际关系冷漠，使艺术家的精神世界处于失落和寂寞状态。
（2）战争造成经济危机和生活灾难，给艺术家造成一种悲观厌世和消极逃避的状态
（3）现代哲学思潮强调人的意识和本能的价值，是艺术家的思维倾向向极端自我。
（4）对东方古国艺术、非洲黑人艺术、原始土著艺术的发现，拓宽了艺术家的艺术视野，产生一种求变寻异的创作心态。
第8题：
A.市场
B.营销
C.广告
D.经济
第9题：
简述在外国广告演变史上，早期叫卖广告产生的背景以及有哪些形式？
正确答案: 1.早在古希腊、古罗马时期，一些沿海城市的商业比较发达，广告已有叫卖、陈列、音响、文图、诗歌和商店招牌等多种。
2.在古希腊城里，人们吆喝出有节奏的声音，贩售奴隶、牲畜及手工艺品、日用品等，是最古老的叫卖广告。古罗马的大街上充满了叫卖的商贩。
3.有的商人们把叫卖的内容编成歌曲、小调，并配以发出音响的工具，组成了一曲叫卖的交响乐。他们运用悦耳的嗓音去吸引消费者注意。在古代雅典，曾流行类似四行诗形式的广告。例如：“为了两眸晶莹，为了两颊绯红；/为了人老珠不黄，也为了合理的价钱，/每一个在行的女人都会——购买埃斯克里普托制造的化妆品。”
4.古希腊雅典城内，有一种管理城区街道生活的半官方人物，经常在大街上叫喊，口头告示民众关于货物上市的行情。
第10题：
简述楚汉袍服所依存的文化背景以及它们各自的特点与相互关系。
正确答案: （1）楚文化与楚袍：战国时期，楚国的地域在七国中最大，北至河南南部，东北至山东东南部。楚国有最早用失蜡法的青铜器，金币和银币也为楚国独有，木雕工艺和竹编工艺品全出自楚国，精妙绝伦的丝织锦绣衣裳，今其他地域的丝织品望尘莫及，其纹饰图案丰富的夸张力和浪漫的想象力，色彩配置的艺术效果和地方特点。楚文化在战国时发展到鼎盛，而高翅的丝织和丝绣水平，是这一时期的重要标志之一。楚袍在长沙陈家大山楚墓中的帛画上描绘的曲裾形制最有特色。衣领，边等部位有宽阔深色的厚实锦边缘，绣有条纹，衣袖为琵琶袖，小口大袖，即俗说的“张袂成荫袍神瘦小，袍长曳地，绣有卷曲纹，曲裾绕手前，腰系宽带。楚袍的纹样色彩有南方山川迤逦，风光奇瑰的风格。以白，土黄，深褐，浅褐，绛红，紫红，黄棕，黑色为主。值得一提的是黑色的运用，在图案中常作主色，尤其在深浅褐色中作衬托。（2）汉文化与汉袍：秦灭六国后，楚文化受到短暂的阻滞，但其渊源还是来自楚文化。汉文化的主流是史官文化，特点多为写实性多，朴厚。宏伟而飞动。汉赋从楚辞发展而来兴盛于西汉，极尽铺陈的，形式的，华丽的词藻，流露出一种自豪和博大的情绪；汉代壁画和漆画中强烈的动感，表现出时代的生命力和飞扬跋扈的神采；汉代向西域的扩张，也是一种宏大精神的表现。汉代袍服，在服制上承袭了秦代的礼仪，汉代的袍服在秦的基础上保留并兴盛起来，形式上受楚袍的影响最大，曲裾袍是在衣襟右侧连缀一块三角形的帛，使衣襟延长，尖端绕至身后在从左腋下绕至身前，也有稍短的曲裾只绕至身后止直裾是楚袍的延续，自西汉至东汉逐渐普及，而最终取代曲裾，成为全社会都可穿的典型服装。袍为长衣，包裹身体从上到下严严实实，有种深沉而庄严的气度