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单选题“气盛言宜”出自韩愈哪篇文章（）A 《原道》B 《谏迎佛骨表》C 《送孟东野序》D 《答李翊书》
题目
《原道》
《谏迎佛骨表》
《送孟东野序》
《答李翊书》
相似问题和答案
第1题：
简述气盛言宜说。
韩愈在《答李诩书》中继承了孟子的养气说，提出了气盛言宜之论：气，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆画也，气盛‛指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界，已不复是抽象的仁义道德教条，与孟子的‚浩然之气‛含义相同，并将养气与作文统一起来，阐发为创作原理，从而发展了孟子的养气说。
略
第2题：
“庞然大物”出自柳宗元的哪篇文章？
正确答案: “庞然大物”出自柳宗元的《黔之驴》。
第3题：
这段话出自哪篇文章，其作者的写作风格是什么?(4分)
略
第4题：
（韩愈的）气盛言宜说
正确答案:韩愈在《答李翊书》中，提出了气盛言宜之论。他说：气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。气盛，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的‚配义与道‛而修养成的‚浩然之气‛含义相同。‚气盛‛了，就能创造出‚言宜‛的文章，把‚养气‛与作文统一起来了。特别要说明的是，韩愈强调‚气盛言宜‛并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要‚师其意，不师其辞‛，要‚惟陈言之务去‛。
第5题：
“气盛言宜”出自韩愈哪篇文章（）
- A、《原道》
- B、《谏迎佛骨表》
- C、《送孟东野序》
- D、《答李翊书》
正确答案:D
第6题：
气盛言宜
正确答案: （1）这一理论是韩愈在《答李翊书》中提出的。韩愈认为，作家的道德修养达到一定的境界，那末写文章无论言长言短、声高声低都能左右逢源。
（2）韩愈所说的“气”，首先是指作家的道德修养，其次指行文的气势，与散文创作的布局排比及语言艺术密切相关。
（3）这一理论是对孟子“养气”理论和曹丕“文以气为主”理论的继承和发展，他揭示了作家本身的修养与文学创作之间的关系，具有一定的合理性。
（4）如何培养文气？要求作家从世界观的高度去严格锻炼，具有坚定的创作信念，不为功名利禄所诱惑。
第7题：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自哪篇文章？
正确答案: “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自《岳阳楼记》。
第8题：
试述韩愈强调在古文写作的风格上要以气为先，提出“气盛言宜”说
韩愈在阐述道德修养对学习写文章的重要性基础上，提出了养气说。 韩愈强调文章以气为主“气盛则言之短长与声之高下都皆宜”。“气”指的是作者的精神状态而言，是人的充沛的思想感情，深厚的道德修养，真情实感的自然抒发的统一。“气盛”即具有博大的胸怀，坚强的意志，旺盛的情感，言主要指文章写作。韩愈首先强调写文章的人要养气：“不可不养也”。“养气”是指孟子所谓的“养浩然之气”他用很多篇幅阐述了养气的过程及重要性，韩愈把“气”的充沛与否当做文章写作成功与否的关键。
写文章时，气如果盛，志趣盎然，感情激越，那么写出的文章必须汪洋恣肆，如行云流水，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。如果气势衰弱，必造成下笔艰难，言之无物，东扯西扯，追求形式技巧，言之无文，写不出质量很高的文章。韩愈强调“气盛言宜”也有强调写文章的自然之意。
略
第9题：
试比较韩愈的气盛言宜说和孟子养气说之异同。
正确答案:韩愈在《答李翊书》中，提出了气盛言宜之论。他说：气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。气盛，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的‚配义与道‛而修养成的‚浩然之气‛含义相同。但孟子说的‚养气‛是为了‚知言‛即考察他人的言论，并不是创作理论，而韩愈则将‚养气‛与作文统一起来，阐发的是创作的原理。先道德而后文章，人品与文品统一，这本是传统儒家的重要文学思想。‚气盛‛了，就能创造出‚言宜‛的文章，把‚养气‛与作文统一起来了。特别要说明的是，韩愈强调‚气盛言宜‛并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要‚师其意，不师其辞‛，要‚惟陈言之务去‛。
第10题：
韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的（）说，提出了气盛言宜之论。
正确答案:养气