多选题认为人的成长与发展应顺应其与生俱来的本性．是随着个体自身生长规律和机能的自然发展变化而发展的，即主张内发论的教育家有（）。A孟子B荀子C洛壳D卢梭E华生

教师要了解自己的教育对象，合理设计教育活动，以获得最佳教学效果，就必须了解以下这些最基本的规律，遵循并适应这些规律。
(1)教育要适应个体身心发展的顺序性(身体、行为、记忆、思维、情感)和阶段性(由量变到质变)的规律，做到循序渐进地促进个体身心的发展(发展性教育的理论依据是“最近发展区”)。
顺序性和阶段性的规律，要求我们的教育必须适应身心发展的各个阶段及其顺序的要求，循序渐进，做到由浅入深、由易到难、由具体到抽象、由低级到高级。还应看到，我们在确定教育目标、教育内容和教育方法时都必须从个体身心发展的规律出发，使全部教育和教学工作在受教育者身心发展的不同阶段表现出相应的特点。
(2)教育要适应个体身心发展的不均衡性和差异性的规律，做到因材施教，促进个体的身心发展。身心发展的不均衡性表现在：同一方面的发展在不同年龄阶段中是不均衡的；不同方面的发展表现出不均衡性，从而使某些方面的发展存在着“关键期”。
个体身心发展的差异性也是不均衡性的表现，这种不均衡性不是表现在同一个个体内部的各部分和过程的各阶段，而是表现在不同的个体身上。这就决定了我们的教育除了要掌握个体身心发展的一般规律以外，还必须研究个体身心发展的个别差异，了解个体不同的发展水平、发展方式，了解每个个体的兴趣、爱好、特长，因材施教。有的放矢，充分发挥个体的特殊才能、潜力和积极因素，弥补各人的短处和不足，选择最有效的教育途径，使具有各种个别差异的学生获得最大可能的发展，从而使个体的身心得到最充分的发展。
(3)教育要适应个体身心发展的稳定性和可变性的规律，做到从实际出发，促进个体身心的发展。个体身心发展的稳定性是指处于一定的社会环境和教育中的某个年龄阶段的青少年儿童，在身心发展阶段、发展顺序和每一阶段的发展过程与速度大体是相同的。个体身心发展的可变性是指在不同的教育活动和环境中，同一年龄阶段个体身心的发展水平是有差异的，这说明随着社会的变化和教育活动、教育措施的改变，身心发展呈现出可变性。
我们的教育一定要从实际出发，为青少年的身心发展提供良好的条件，加快他们的身心发展速度，提高发展水平。
(4)教育要适应个体身心发展的互补性规律，促进所有受教育者的全面发展。互补性反映出个体身心发展各组成部分的相互关系，首先是指机体某一方面的机能受损甚至缺失后，可通过其他方面的超常发展得到部分补偿；互补性也存在于心理机能和生理机能之间。
教育者乃至每一个人要树立起这样的信心：不管个体自身条件处在怎样的状态下，只要生命还存在，发展的可能也就存在，生命与发展的可能永远共存。

社会本位 人的自我发展 人的自然本性

卢梭提倡自然教育，他所理解的自然，是指不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，即人与生俱来的自由、平等、淳朴和良知。卢梭认为，人为的、根据社会要求强加给儿童的教育是坏的教育，让儿童顺其自然地发展的教育才是好的教育。因此，他主张顺应儿童自然的本性，让他们的身心自由发展。

个人本位论主张教育目的应从个人自身出发，根据人的发展需要来确定，教育目的应使受教育者的本性，本能得到自然的发展。

福禄贝尔认为教育的目的在于唤醒人的内在精神本性，人同自然界中的万物是一样的，在发展中表现出其内在的精神本性。

在教育上，卢梭主张教育目的在于培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。